Дуньи - Тай Цзи Ту Шо

Тай цзи ту шо

Трактат Чжоу Дуньи (1017-1073) "Тай цзи ту шо" ("Объяснение чертежа Великого предела") неоднократно переводился на европейские языки. Среди его переводчиков и исследователей были Дж. П. Брюс, Е. В. Зенкер, Дж. Нидэм, К. Чан, В. Т. Бэри, Б. А. Шарфстейн, Е. Шварц () и др. В России он впервые был переведен в 1832 г. известным китаеведом Никитой (Иакинфом) Бичуриным (), снабдившим его комментариями и "толкованиями". Кроме того, имеются переводы данного трактата на русский язык Н. Зоммера (), В. А. Кривцова () и Е. А. Торчинова ().

Настоящий перевод трактата сделан В. Е. Еремеевым по шанхайскому изданию 1936 г. сочинений Чжоу Дуньи (). Объяснение чертежа Великого предела

Беспредельное, а затем — Великий предел!

Великий предел приходит в движение, и порождается ян. Движение доходит до предела, и наступает покой. В покое рождается инь. Покой доходит до предела, и снова наступает движение. Так, то движение, то покой являются корнем друг друга.

Разделяются инь и ян — поэтому устанавливаются два образа.

Ян превращает, инь соединяет — происходит рождение воды, огня, дерева, металла, почвы. Пять пневм распространяются в должном порядке — четыре времени совершают свой ход.

Но пять стихий — это только инь и ян, инь и ян — это только Великий предел, а Великий предел коренится в Беспредельном!

Когда пять стихий рождаются, каждая наделяется своей природой.

Истинное в Беспредельном, эссенции двух и пяти таинственным образом соединяются, и происходит затвердевание.

"Небесное дао устанавливает мужское, земное дао устанавливает женское" (). Две пневмы взаимно возбуждаются и производят 10 тысяч вещей. 10 тысяч вещей рождаются и рождаются, и превращениям нет конца.

Только человек приобретает все это в совершенстве и наиболее одухотворен. Его тело оформляется, дух начинает познавать, пять природ приходят в движение, добро и зло разделяются — возникают 10 тысяч дел.

Совершенномудрый упорядочивает это с помощью срединности, прямоты, милосердия, справедливости (разъяснение Чжоу-цзы: "Дао совершенномудрого — это только милосердие, справедливость, срединность и прямота"), и главенствует покой (разъяснение Чжоу-цзы: "Отсутствие желаний — причина покоя"). Этим устанавливается предел человека.

Поэтому совершенномудрый "с Небом и Землей согласует свою благодать, с Солнцем и Луной согласует свою прозорливость, с четырьмя временами согласует свой распорядок, с демонами и духами согласует свое счастье и несчастье" (). Благородный человек совершенствуется в этом и счастлив, низкий человек идет против этого и несчастлив.