Ма Цзижень О Цигуне

Глава I

ПОНЯТИЕ О ЦИГУНЕ И ЕГО ОСОБЕННОСТЯХ


Цигун - древняя китайская лечебная техника. В наше время, с 50-х годов,
ее начали применять в клиниках и добились определенных успехов, она получила
достаточно широкое распространение. Однако сам термин "цигун"
трактуется у разных авторов неоднозначно. Одни исходят из значений составляющих
слово иероглифов, рассматривая "ци" как дыхание, а "гун"
как постоянные упражнения в регулировании дыхания и положений тела. Другие
видят смысл термина в работе (гунфу) над ци. Третьи полагают, что название
не соответствует содержанию. В древности метод называли "ян шэн
фа" - "метод взращивания жизни". В одном докладе о цигун-терапии
цигун назвали "методом закаливания во время отдыха", в другом
- "методом психотерапии".
Надо сказать, что в древности словосочетание "ци гун" встречается
крайне редко - говорят, только в книге даоса Сюй Суня во время династии
Цзинь (265-420 гг.), а также - значительно позже - в одной из книг в конце
Цинской династии. Термин этот довольно широко распространен среди занимающихся
ушу (боевыми искусствами). Так, в современной книге "Тайны шаолиньских
гимнастик"
говорится: "Цигун - два сказа: один - взращивать ци, второй - тренировать
ци". Однако первое из этих понятий говорит о даосской саморегуляции
(гунфу), второе - о тренировке ушу, к рассматриваемому здесь цигуну это
отношения не имеет. Только существовавший до освобождения (1949) "ицигун"
относится к
рассматриваемой модели. В 1934 г. в Китае вышла книга о лечении чахотки
методом цигуна, но внимания она не привлекла.
В 1960 г. директор Таншаньской клиники цигун-терапии Ван Цзиньбо прибыл
в Шанхайскую городскую клинику цигун-терапии, где специалисты обсуждали
вопросы терминологии, ибо "если имя не дано, то как именовать?"
И было решено не понимать иероглиф "ци" узко, опираться на
практически вкладываемый в него смысл. Исходили из того, что цигун - метод
и теория самостоятельной тренировки тела и духа, прошедшие в народе длительный
путь развития. Тренируя позы, дыхание, расслабляя тело и сердце (душу),
концентрируя и используя сознание, совершая ритмические движения и пр.,
можно регулировать и усиливать различные механизмы человеческого тела,
инициировать и возбуждать скрытые в теле силы. Это оказывает оздоровительное
и общеукрепляющее действие, способствует профилактике заболеваний, долголетию.
Использование цигуна для последней цели и говорит о методах цигун-терапии.
В "Хуанди нэйцзин"
в числе пяти методов лечения: иглоукалывание каменными иглами, использование
лекарств, прижиганий, "девять игл", упоминается "дао
инь ань цяо"
- это и есть древний цигун. В перечислении восьми слов: выдыхать, вдыхать,
выплевывать, набирать, медведем повисать, птицей вытягиваться - содержится
описание метода "даоинь". Ныне это называют статическим и
динамическим цигуном. Многие классические медицинские трактаты на протяжении
веков рассматривают эту технику.
Однако методы, используемые в цигуне, словами передать очень трудно.
Кроме того, и в древности, и сейчас людей, овладевших им, не очень много.
В Цинское время (1644-1911 гг.) Чжоу Сюэхай писал: "О методах даоинь
- литература таинственная, смысл скрытный, многое не прочитаешь, стыдно,
но не усвоить эти методы". Поэтому часто цигун считают священной
тайной, смысл которой понять невозможно. Поэтому в прошлом специалистов
по цигуну было очень мало.
Цигун - часть традиционной китайской медицины, но некоторые относят его
(а точнее, "метод взращивания жизни") к даосской саморегуляции
(гунфу) и возводят к Лао-цзы. Позже он стал методом самосовершенствования
(сю фа) в тайных даосских сектах. Когда во время Восточно-ханьской династии
(в начале нашей эры) в Китай проник буддизм, имевший собственный метод
"взращивания жизни", методика цигуна получила дальнейшее развитие.
Считается, что ответвлений цигуна очень много, в даосизме они разделяются
на две группы - северные и южные, поскольку даосизм раскололся на северный
и южный.
Существование цигуна уходит в глубь веков, вплоть до периода Тан Яо
. В годы "весен и осеней" и "борющихся царств"
(VIII- III вв. до н.э.) он уже получил развитие, и в течение веков на
него оказали влияние и даосы, и конфуцианцы, и различные методы укрепления
здоровья, бытовавшие в народе. О некоторых методах цигуна пишется в даосских
трактатах "Лао-цзы", "Чжуан-цзы". Это говорит
о том, что уже в то время эти методы были известны: при Цинь (246-207
гг. до н.э.) и в начале Хань (с 206 г.) числилось, например, с десяток
философских школ, и даосизм принадлежал лишь к одной из них.
В самом даосизме тоже было много направлений и не в каждом использовали
цигун. После династий Сун и Юань (X-XIV вв.) существовало два основных
направления. Первое называлось сектой единого (чжэн и пай) или сектой
амулетов и талисманов, заговоров и заклинаний, служащих для "изгнания
бесов и снятия порчи". Второе называлось сектой киновари и котла
(дань дин лай) или сектой плавления и взращивания (лянь ян пай), на севере
именуемой сектой полной истины (цюань чжэнь пай), она имела задачей "плавить
киноварь и добиваться долгой жизни", поэтому говорили о даосском
учении золотой киновари (цзинь дань дао цзяо)
. Метод тренировки называли "техникой внутренней киновари"
(нэй дань шу). Распространилась она со времени династий Сун и Юань (Сун:
960-1279 гг.). Основателем южной школы называют Чжан Бодуаня, а Ван Чжэ
считают основателем северной школы. При династиях Мин и Цин появились,
кроме того, так называемые западная и восточная школы.
Следует иметь в виду, что медицинский цигун и даосская техника внутренней
киновари имеют каждая свои особенности. Однако относиться пренебрежительно
к даосским и конфуцианским гимнастикам, тем более отвергать их не следует,
так как ими накоплен опыт, который можно выборочно использовать.
Автор наблюдал немало хронических больных, начавших заниматься цигуном,
после чего состояние у них стабилизировалось, некоторые выздоровели и
вернулись к труду. Это говорит о терапевтическом действии цигуна. У тех,
кто после выздоровления продолжал заниматься цигуном, здоровье укрепилось
еще более. Некоторые ослабленные или дряхлые после занятий цигуном укрепили
тело, восстановили жизненные силы, стали более жизнерадостными, что говорит
о профилактическом действии цигуна. Китайская медицина объясняет все это
тем, что цигун активизирует ци и кровь, гармонизирует "плотные"
(цзан) и "полые" (фу) внутренние органы, усиливает истинную
ци успокаивает
сердце и дух
(шэнь), каналы (цзин и ло, т.е. продольные и поперечные) прочищаются,
здоровье укрепляется, кости становятся более прочными.
Китайская медицина считает, что эмоционально-волевая деятельность человека
сопровождается семью чувствами: радость, гнев, печаль (тоска), размышление,
скорбь, страх, испуг; обычно они находятся в рамках биологических процессов
и не ведут к заболеванию. Однако при длительном психическом возбуждении
или при внезапной резкой психической травме, выходящей за рамки возможностей
регулирования психической деятельности, возникает потеря способности управления
работой инь и ян, ци и крови, плотных и полых внутренних органов, и развивается
болезнь. Данные биопсихологии также говорят о том, что настроение отражается
на вегетативной нервной системе, системе внутренних секреций, тесно с
ними связано и отражается на их работе.
Практика "особых возможностей" опровергает известные законы физики и прочих западных наук, так что пишут о "кризисе науки" - поскольку законы мысли и информации западная наука не рассматривает, а речь идет об энерго-информационных взаимодействиях.




Цигун – слово общее. Даже индийскую йогу китайцы называют йога-гун (гун может означать сокращение от цигун). Система цигун включает множество школ и направлений: известны стойка "парящий журавль", "дикий гусь" и многие другие. Своеобразный цигун – работа со звуками, воздействующими на внутренние органы: "шестисловное заклинание". Есть цигун, делающий акцент на напряжение, "преобразующий суставы и связки". Однако для европейцев и, тем более, американцев, вечно куда-то спешащих, напряженных, живущих в стрессе, наибольшую ценность представляют китайские релаксационные гимнастики, делающие акцент на освоении расслабления тела и сознания – цигун, а также гимнастика " великий предел" (тайцзи-цюань ) и "ладонь – восемь триграмм " (багуа-чжан) – так называемые гимнастики внутренних школ. Ибо расслабление дает прилив энергии, а напряжение – ее трата. Организму же необходимо и то, и другое, но напрягаться нас учат с детства, а вот по части расслабления – явный дефицит. Только при расслабленных мышцах и сознании возможно ясновидение – получение информации извне, независимо от времени и расстояния. В том числе и сенсорная диагностика – непосредственно по телу, по фотографии или по мыслеобразу. Как известно, что не тренируется, то отмирает или не развивается. Отсюда ценность внутренних гимнастик, направленных на самого человека и его системвх, а не на проявление вовне. Европейская культура до этого не дошла.





ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА К ГЛАВЕ 1



Итак, данная глава позволила нам ознакомиться с современным подходом
к гимнастике цигун и близким к ней методам тренировок и саморегуляции.
Как видно из вышесказанного, автор разделяет цигун на оздоровительно-медицинский
и даосский - культивацию жизни. Однако последний также считает необходимым
"из-бавиться от всех болезней" и предлагает для этого методику
психофизической саморегуляции, которая, вскрывая внутренние силы организма,
позволила воздействовать на живые и неживые объекты
. То, что не все понятно в этой вводной главе, не должно нас смущать:
чтобы во всем разобраться, нужно по крайней мере прочитать всю книгу.
Системе цигун в современном Китае уделяется серьезное внимание. Лица,
прибывающие из Китая, рассказывают о массовом увлечении этой системой,
причем более серьезной и глубокой считают цигун, а тайцзи-цюань считают
очень полезным для немолодых.
После фильма "Шаолинь-сы", созданного совместно с гонконгской
киностудией "Чжунъюань", молодежь увлеклась боевыми искусствами
так называемых внешних стилей. В помощь занимающимся внешними и внутренними
стилями выходит много журналов и книг, созданы учебные видеофильмы. В
Китае выходит много литературы по цигуну. Например, еще в 1958 г. вышел
сборник статей медиков из Шанхайской городской клиники цигуна, Таншаньской
больницы цигуна, Пекинской амбулатории чжэнь-цзю-терапии и пр
. Журнал "Китай" в 1984 г. поместил статью "Дыхательная
гимнастика"
, в которой отмечается, что цигун, или дыхательная гимнастика, сформировался
в лечебную и оздоровительную гимнастику, основанную на психофизическом
контроле, а также на движении (дун) и покое (цзин) в организме человека.
Древняя китайская медицина считала, что энергию в теле поддерживает "настоящее"
или "полное" дыхание, от которого зависит здоровье. Слово
цигун состоит из "ци" - энергия, которая поддерживает все
физиологические функции в организме, и "гун" - работа над
собой. Цигун помогает мобилизовать и выявлять скрытые возможности организма
и этим укрепляет здоровье и продлевает жизнь.
Системой цигун занимается масса людей. В своих плавных движениях одни
подражают аисту и журавлю, другие застыли, углубившись мыслями в самих
себя, третьи делают порывистые, быстрые движения.
Выполняют гимнастику на ходу (син), стоя (чжань), сидя (цзо) или лежа
(во). При статическом исполнении (цзингун) тело не движется, человек находится
в душевном спокойствии и выполняет упражнения мысленно, перемещая жизненную
энергию по организму ("внутреннее движение при внешнем покое").
Динамическое исполнение (дунгун) подразумевает движение тела при спокойствии
духа ("внешнее движение при внутреннем покое"). Первая используется
для исцеления, вторая - для закалки.
В Пекине, Шанхае, Бэйдайхэ и других местах есть санатории дыхательной
гимнастики. В 1979 г. в Пекине состоялась отчетная конференция по цигуну.
Эксперименты, проведенные в последние годы, позволили получить всевозможные
физические и физиологические данные. Клинические наблюдения показали,
что цигун не только укрепляет здоровье и продлевает жизнь, но и предохраняет
от хронических и старческих болезней, часто дает хороший клинический эффект
при таких болезнях, которым не помогают лекарственные средства.
Оригинальная китайская литература на эту тему малодоступна. Из советских
изданий о цигуне упоминают две книги 30-летней давности. Приведем отдельные
выдержки из них, исправив транскрипцию.
В первой книге
пишется, что цигун (дыхательная гимнастика или пневмотерапия) описан во
многих произведениях народной медицины и даосизма. Это экономичный и простой
метод лечения.
Прежде чем начать упражнения, расстегивают пояс и развязывают одежду,
чтобы почувствовать себя свободно и удобно (и т.д., с. 13).
В другой книге
пишется следующее: ежедневно в Пекине и других китайских городах в парках,
на площадях, в отдельных дворах можно наблюдать, как люди, особенно более
пожилого возраста, преимущественно мужчины, в одиночку или группами выполняют
своеобразные упражнения. Некоторые движения плавны, напоминают танцы,
другие резки и неожиданны и похожи на приемы рукопашной схватки. Это ушу
- "искусство боя", в настоящее время эти физические упражнения
утратили свое чисто военное значение и используются как народная гимнастика
для подготовки спортсменов и артистов, а также как гигиеническая и лечебная
гимнастика. Среди множества форм, по мнению авторов, наибольший интерес
представляет система тайцзи-цюань, или просто тайцзи, где выбор приемов,
последовательность движений и ритмичность перехода от одного движения
к другому дает возможность постепенно, вполне физиологично усиливать нагрузку
на организм для его укрепления.
Кроме того, широким распространением в Китае пользуется система дыхательных
упражнений цигун. Различают два вида этого метода укрепления "духа
и тела" - систему общеукрепляющего действия и систему лечебных упражнений.
В первом случае человек занимает спокойное положение, сидя в определенной
позе, отвлекается от мира и мыслей, и так сидит длительное время. Второй
метод перестал быть тайным лишь в 1955 г., после призыва к народным врачам
открывать свои секреты для блага народа. Упражнения выполняют лежа на
боку или на спине. Больной должен устремить неподвижный ("мертвый")
взгляд на кончик носа, мысленно сосредоточиться на нижнем даньтяне
. По мере сосредоточения дыхание должно становиться все равномернее, реже
и глубже, и в конце концов дойти до ощущения "опускания легких в
живот". Здесь сочетаются дыхательная гимнастика, самогипноз и сон.
Мозг при этом отдыхает, а внутренние органы действуют активно. Первое
укрепляет нервную систему, второе усиливает обмен, способствует очищению
организма от шлаков и тренирует нормальную деятельность органов. После
такой процедуры больные обычно ощущают бодрость, дыхание улучшается, кровообращение
усиливается, пищеварение налаживается, обмен веществ повышается и т.д.
В итоге хорошо излечиваются многие болезни. Особенно метод показан при
неврастении, анемии, астме, гипертонии, язвенной болезни, хронических
дискинезиях кишечника и пр. Начинают расти волосы у облысевших из-за какой-либо
болезни, происходит размягчение тканевых рубцов. Нервный дерматит может
быть излечен одновременно с язвой желудка. При нерегулярных месячных или
потере способности иметь детей из-за какой-либо затяжной болезни женщины,
пройдя курс пневмотерапии, становились матерями.
Все это заслуживает самого пристального внимания, клинической проверки
и физиологического обоснования.
Нам остается только присоединиться к этому заключению проф. В.Г.Вогралика.
Однако за последующие годы много воды утекло и многое сделано в области
теории и практики.
Начинают появляться на русском языке переводы китайских книг по цигуну,
и каждый такой перевод - научный подвиг, поскольку для многих терминов
китайской традиционной науки в европейских языках нет аналогов. Так, книга
Вянь Чжичжуна "Техника взращивания жизни и продления долголетия,
тайно передаваемая даосами Китая", в переводе Цзо Чжэньгуаня получила
название "Секреты молодости и долголетия"
В книге очень много рекламы и, к сожалению, крайне мало объяснений понятий
китайской медицины. Выражения типа "при выдохе... весь... воздух
выходит из легких и желудка" (?) сбивают с толку (речь, конечно,
идет не о воздухе, а о жизненной энергии ци). Приведенные иероглифы написаны
неверно, много и других китаистских ошибок.
Книга Дэ Чаня и др. "Шаолиньский цигун" в переводе Б.Б.Виногродского
названа то
ли "Управление дыханием цигун в шаолиньской традиции", то
ли "Управление дыханием-ци в шаолиньской традиции" - на обложке,
на титульном листе и в тексте названия различаются. В таком же стиле выполнен
и перевод. Сама книга носит обзорный характер, написана учениками со слов
учителя (Дэ Чаня), не совсем разобравшимися, о чем речь, или не пожелавшими
раскрыть традиционные тайны. Из книг последних лет можно рекомендовать:
Чжао
Цзиньсян, "Парящий журавль", Л., 1992; М.М.Богачихин, "Оздоровительный
словарь", М., 1994. Оздоровительный словарь разъясняет термины китайской
медицины, ушу, цигуна, без чего нелегко разбираться в восточной мудрости.
Линь Хоушэн, Ло Пэйсюй, "Секреты китайской медицины. 300 вопросов
и цигуне", "Наука", Новосибирск, 1993.


    Здоровье: Оздоровление - Спорт - Йога