Тема 1. Предмет, методология и структура курса "История экономических учений"
Предметом изучения курса истории экономических учений
является исторический процесс возникновения, развития и смены экономических
идей и воззрений по мере изменений, происходящих в человеческом обществе, в
экономике, науке, технике и социальной сфере.
Знание истории экономических
учений необходимо для осмысления и освоения закономерностей и особенностей
формирования экономической теории, способности ориентироваться в ее проблемах,
для эффективного использования полученных знаний в исследовании объективных
законов развития мировой и отечественной экономики, для выработки методов
практического подхода при обосновании и последующей реализации альтернативных
хозяйственных решений на уровне микро- и макроэкономики.
Изучение
истории экономических преобразований как одной из обязательных дисциплин в
процессе подготовки специалистов экономического профиля, хозяйственных
руководителей и формирование у них основ общечеловеческой и профессиональной
культуры имеет особо важное значение в условиях осуществляемых в России радикальных
социально-экономических преобразований. История экономических учений вооружает
знанием конкретных исторических фактов, помогает принимать правильные
управленческие решения, всегда касающиеся и имеющие соответствующие
последствия в отношении тех или иных сторон общественной жизни, тех или иных
социальных слоев общества.
С точки зрения методологии историко-экономической науки
структуризация развития экономической мысли по основным направлениям и этапам
ее эволюции в данном курсе осуществляется с учетом лучших
социально-экономических достижений мировой цивилизации и совокупности
обуславливающих обновление и изменение экономической теории факторов
исторического, экономического и социального свойства.
Структура данного курса состоит из четырех разделов,
которые распределены с позиции конкретных качественных преобразований в
экономике и экономической теории со времен дорыночной экономики до эпохи либеральной
(нерегулируемой), а затем и социально ориентированной или регулируемой рыночной
экономики. Эпохи дорыночной и рыночной экономики различаются по признаку
преобладания в обществе натурально-хозяйственных или товарно-денежных
отношений.
Первый раздел - экономические учения эпохи дорыночной
экономики - включает в себя экономические учения древнего мира и
средневековья, а также первую концепцию рыночной экономической теории -
меркантилизм. В эту эпоху преобладают натурально-хозяйственные общественные
отношения, воспроизводство -преимущественно экстенсивное. Экономическая мысль
выражена как правило философами и религиозными деятелями. Уровень
систематизации экономических идей и концепций не обеспечил предпосылок для
обособления экономики как самостоятельной науки. Завершает эпоху особый этап в
эволюции экономики и экономической мысли - период перехода к рыночному
механизму хозяйствования. С точки зрения истории экономической мысли этот этап
называется "меркантилизмом", т.е. периодом первой теоретической концепции
рыночной экономики
Второй раздел включает в себя достижения экономической
мысли эпохи нерегулируемой рыночной экономики, охватывающей период
средневековье - 30-е годы XX века. В этот период в теориях ведущих школ и направлений
экономической мысли доминировал девиз полного, абсолютного невмешательства
государства в деловую жизнь или принцип экономического либерализма. Это эпоха
промышленного переворота, перехода от стадии мануфактурной к индустриальной,
достигнувшей своего апогея к концу XIX - началу XX века - монополизированному типу хозяйства. Именно идеи
начала этого периода - саморегулируемости экономики свободной конкуренции -
предопределили возникновение классической политической экономии, а затем и
неоклассической экономической теории.
Классическая политическая экономия была основополагающей в
экономической теории около 200 лет: с конца XVII века по вторую половину XIX века и заложила основы
современной экономической науки. Различают три очень важных временных периода:
·
период
мануфактурной экономики (зарождение классической политической экономии,
экономические учения физиократов, экономическое учение А. Смита),
·
период
постмануфактурной экономики (теории классической политической экономии Д.
Рикардо, Ж.Б. Сея, Т. Мальтуса, Дж. С. Милля, К Маркса),
·
развитие
маржинализма на протяжении всех этапов его развития и трактовки различных
теоретических школ (предшественников, К Менгера, О. Бем-Баверка и Ф. Визера, У.
Джевонса и Л, Вальраса до экономических учений А. Маршалла, Дж.Б. Кларка, В.
Парето).
Сменившая в конце XIX века классическую политическую экономию неоклассическая
экономическая теория стала ее преемницей благодаря сохранению идеалов "чистой"
экономической науки. Но превзошла ее во многих теоретико-методологических
аспектах. Главное - внедрение в экономический анализ маржинальных (предельных)
принципов, придавших большую степень достоверности и повлекших обособление
самостоятельного раздела экономической науки - микроэкономики.
Третий раздел охватывает экономические учения эпохи
регулируемых рыночных отношений, регулируемой, социально-ориентированной
рыночной экономики, начиная с возникновения социально-институционального направления
экономической мысли и теорий несовершенного рынка и заканчивая эволюцией
современных доктрин экономической науки. В этом же разделе представлена краткая
характеристика достижений ряда современных лауреатов Нобелевской премии по
экономике. Эта эпоха новейшей истории экономических учении, которая берет свое
начало с 20-30-х гг. XX века, в связи с возникновением и научным обоснованием антимонопольных
концепций и идей социального контроля общества над экономикой, отрицающих и
доказывающих несостоятельность невмешательства государства в хозяйственную
жизнь.
В этой связи рассматриваются:
• социально-институциональное направление
экономической мысли, три его основных научных течения, составляющие
американский институционализм;
• теоретические обоснования функционирования
рыночных хозяйственных структур в условиях несовершенной конкуренции;
• два
альтернативных друг другу направления - кейнсинианское и неолиберальное -
теории современного государственного регулирования экономики, практически
создавшие еще один разделу экономической теории -макроэкономику.
Эволюция экономических теорий, концепций, учений наглядно
доказывает, что современная экономическая наука стоит на пороге новых
величайших открытий, внедрение которых в практику хозяйственной жизни государства,
мировой экономики приведет к дифференциации социальных контрастов в
цивилизованном обществе, формированию в нем нового образа жизни и мышления,
путем применения такого экономического инструментария, который будет направлен
на преодоление экономических спадов и кризисов с учетом гуманизации социальной
политики, без "шоковых терапий" и негативных последствий для социально
незащищенного населения.
Четвертый раздел посвящен истории отечественной
экономической мысли, ведущим отечественным экономистам А.В. Чаянову, Н.Д.
Кондратьеву, Л.Н. Юровскому, Л.В. Канторовичу и др., их концепциям,
исследованиям,
теориям.
Практическим результатом знакомства с экономическими
концепциями, теориями и учениями должно стать формирование собственной позиции
и самостоятельной оценки экономического прошлого мировой экономики, в т.ч.
отечественной, и выработки подходов к обоснованию эффективных решений сегодняшних
проблем.
Тема 2. Экономическая мысль Древнего мира
С появлением первых государств перед обществом стоит
проблема построения идеальной модели социально-экономического устройства
общества. В Древнем мире:
* крупные философы и ряд правителей
рабовладельческих государств идеализировали рабовладение и стремились
сохранить его и натуральное хозяйство как главные условия "непреходящего
порядка", открытого разумом и охраняемого государственными законами;
* доказательства тех или иных идей базировались на категориях
морали, этики, нравственности и были направлены против крупных
торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного
и торгового капитала, в которых авторы видели нарушение принципа
эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их
стоимости.
1.1. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.
Основные идеи и воззрения дошли до нас в виде литературных
памятников древней цивилизации. Главная особенность восточного рабства
заключается в масштабах хозяйственных функций государства Именно ведущая роль в
национальной экономике собственности государства, чрезмерное государственное
регулирование натурального хозяйства путем регламентации торговли, ссудных
операций, долговой кабалы, налогов и т.д. - стали теми критериями, в
соответствии с которыми хозяйство восточных цивилизаций сегодня называют
азиатским способом производства.
Древний Египет
. Отсюда дошли до нас два самых ранних
памятника экономической мысли: "Поучение гераклеопольского царя своему сыну" (XXII век до н.э.) - в нем приведены
"правила" государственного управления и руководства хозяйством, овладение
которыми для правителя также важны как и овладение другими сферами искусств и "Речение Ипусера" (XVI11 век до н.э.) - главная идея -
недопущение бесконтрольности ссудных операций и долгового рабства в целях
предотвращения обогащения "простолюдинов" и гражданской войны
Вавилония - древневосточное государство, расположенное в
междуречье Тигра и Евфрата. "Кодекс законов царя Хаммурапи" (1792-1750 до н.э.)
В основе свода законов жесточайшие правовые нормы, например:
• посягнувший на чужую собственность, в т.ч.
на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью;
• срок долгового рабства кого бы то ни было
(жены, сына, дочери либо отца семейства) не должен превышать трех лет, а сам
долг отменяется по отбытию срока наказания;
•
предел денежной ссуды не может превышать 20%, а натуральной 33% от
первоначальной суммы Древний Китай Конфуций (Кон-Фу-цзы - 551-478 до н.э.)
Сборник "Лунь-Юй" (Беседы и суждения):
• только образованный правитель, являясь
"отцом народа", способен реально повлиять на равномерное распределение
общественного богатства;
• деление людей
по сословиям - это божественное и природное начало;
•
обязательный долг каждого человека стремиться к моральному совершенству,
постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и
дружбе братьев;
• "у народа будет достаток" когда
хозяйствование будет умелым, а труд, преумножающий богатство народа и государя,
станет одинаково выгодным и в условиях "великой общности" (коллективной
собственности крестьянской общины), и при частном владении потомственной
аристократии и непотомственных рабовладельцев
Второй памятник китайской истории - коллективный трактат
"Гуань-цзы" (IV-III века до н. э. ) Подобно Конфуцию его авторы:
• главной задачей видели "сделать государство
богатым и народ довольным" посредством равномерного распределения богатства
без "обогащения" торговцев и ростовщиков;
• стояли на незыблемости сословного деления
общества, данного Богом - без Богом избранных "знатных и высших сословий
страна не имела бы доходов" и "не может быть, чтобы все были знатны, т.к.
некому было бы трудиться";
•
в целях стабилизации натурально-хозяйственных отношений очень важно
государственное регулирование цен на хлеб, чтобы "в селениях парило
спокойствие", создание государственных запасов хлеба, введение льготных
кредитов земледельцам, замена прямых налогов на железо и соль косвенными,
перекладывая их на производимые с их использованием товары;
• к богатству, наряду с золотом и жемчугом,
относятся и другие материальные блага, товарная сущность которых не подлежит
сомнению на рынке;
• роль золота как товара и меры исчисления
ресурсов государства объяснялась его природным предназначением выступать в
качестве денег и способствовать такому обмену, в результате которого "выгоды у
одних бывают больше, чем у других".
Древняя Индия. Трактат советника царя Чандрагупты Каутильи "Артхашастра"
(учение о доходах - IV-111 века до н.э.). Основные положения:
• о трудовом происхождении богатства и
необходимости регулирования процессов распределения торговой прибыли между
купцами и государством;
• о роли государства в обеспечении охраны
общественных сооружений, освоении недр, строительстве дорог, развитии
промыслов, борьбе со спекулянтами и т.д.
• "накопление богатства естественным образом
предполагает деление общества на рабов и свободных гражданариев, для которых не
должно быть рабства";
• за невозврат долга за пользование землей
наказание - рабство, на время или навсегда;
• для купцов и производителей предлагалось
установить своеобразную норму прибыли в размере 5% от цены местного товара и
10% - иностранного происхождения, чем дифференцировались издержки в цене
товара.
Экономическая мысль Древней Греции. Лучшими достижениями
экономической мысли Древней Греции являются труды Ксенофонта, Платона и
Аристотеля.
Ксенофонт
(430-354 до н.э.) - трактат "Домострой":
• разделение труда
на умственный и физический виды, а людей на свободных и рабов имеет
естественное (природное) состояние;
• природному предначертанию отвечает
преимущественной развитие земледелия по сравнению с ремеслом и
торговлей;
• производительно может выполняться "наиболее
простая работа;
• степень разделения труда обусловлена, как
правило, размерами рынка сбыта;
• всякому товару присущи полезные свойства
(потребительская стоимость) и способность обмениваться на другой товар
(меновая стоимость);
• деньги изобретены другими людьми для того,
чтобы с их помощью осуществлять товарное обращение и накоплять богатства, но
не ростовщическое обогащение.
Платон
(428-347 до н.э.) - в трактате "Государство" отразил роль аристократов
(философов) и армии в обеспечении общественных интересов: оба сословия,
относясь к управленческому аппарату государства, не должны иметь собственность,
хозяйство, а их материальное обеспечение по уравнительному принципу должно
стать общественным. Третье сословие - чернь (земледельцы, ремесленники, купцы)
- обладает и распоряжается своей собственностью. Рабы - это собственность
свободных граждан
-
в трактате "Законы" выдвинул обновленную модель идеального общества:
"управленцы" наделены правом владения н пользования (но не распоряжения)
предоставляемым им государством по жребию домом и землей с правом передачи по
наследству при ограничении - ценность имущества не должна различаться более,
чем в 4 раза; обосновал ведущую роль земледелия по отношению к ремеслу и
торговле, осудил ростовщичество.
Аристотель (384-322 до н.э.) в работах "Никомахова этика",
"Политика" и др. изложил свое видение идеального государства, разделяя
общество на свободных и рабов, труд на умственный и физический, объясняя это
исключительно "законами природы". Возвышение земледелия над ремеслом и
торговлей обосновал в своей оригинальной концепции об экономике и
хрематистике. Суть: все виды хозяйства и деятельности людей делятся на две
сферы. Земледелие, скотоводство, ремесло, торговля и т.п. относятся к
естественной сфере, экономике. Бесчестные крупные торговые, посреднические,
ростовщические операции в целях создания состояния, богатства - к
неестественной
сфере, хрематистнке Последнее может происходить только при наличии денег,
возникших в результате соглашения между людьми, и которые представляют собой
"удобный в обиходе товар, и в нашей власти, чтобы они стали
неупотребительными". Он - за употребление денег по прямому назначению, а не как
средства ростовщичества.
Экономическая мысль Древнего Рима. Главной сферой
применения рабского труда в Древнем Риме было земледелие, что и наложило
отпечаток на характер экономической мысли, которая в основном решала аграрные
проблемы. Идеологом римских рабовладельцев был Катон Старший (234-149 до н.э.).
В сочинении "О земледелии" обосновал его преимущества над другими отраслями
экономики (доход от земледелия - "самый чистый, самый верный и вовсе не
вызывает зависти"), призывал больше продавать излишков, причем в период высоких
цен, и меньше покупать, причем "лишь то, чего нет на вилле". Обобщил опыт
ведения хозяйства на базе рабского труда и дал ряд советов по повышении его
доходности.
Аналогичные проблемы рациональной организации
рабовладельческого хозяйства затронуты в трудах римских агрономов Варрона
(116-27 до н.э.) и Колумеллы (1 век до н.э.). Первый рекомендовал сочетать
земледелие со скотоводством ("фундамент всякому состоянию - скотина"),
отождествляя рабов с говорящими орудиями. Второй отразил неэффективность
экстенсивных латифундий и рабского труда, рекомендуя хозяевам передавать землю
для обработки свободным колонам, т.е. перейти к мелкому производству.
Марк Туллий Цицерон (104-44 до н э.) одобряя крупную
торговлю, третировал мелкую. Сравнивал отдачу денег в рост с убийством
человека. В то же время, защищая ростовщиков, заявлял что "государство больше,
чем на чем бы то ни было, держится на кредите, который совершенно не будет
возможен, если уплата денег, взятых взаймы, не будет обязательна".
Представитель стоической школы философии Луций Анней
Сенека (3 до н.э.-65 н.э.) призывал относится к рабам как к людям, которые по
природе равны свободным. Именно среди рабов получило широкое распространение
христианства, которое позднее стало государственной религией Древнего Рима,
идеологией будущего феодального общества.
Тема 3. Экономическая мысль средневековья
Существенной особенностью идеологии средневековья, в т.ч. и
в области хозяйственной жизни, является сугубо богословский характер. По этой
причине средневековым доктринам присущи схоластика и софистика, причудливые
нормы религиозно-этического и авторитарного свойства. Цель их - не допустить
будущего утверждения рыночных экономических отношений и демократических
принципов общественного устройства.
Феодализм зародился в 111-VI11 вв. в ряде государств Востока
и в V-X1 вв. в странах Европы. Вся полнота власти была в руках
светских и религиозных феодалов, которые явно или неявно осуждали тенденции
роста товарной экономики и ростовщичества как формирования капитала. Исходя из
этого многие мыслители, "осуществляя социальный заказ", теоретически
обосновывали те или иные факты устроения общества. Особенно природу власти (от
бога, Аллаха и т.п.), подводя логическую базу осуждения того, в чем власть
видела вред.
1. Экономическая мысль Востока.
Среди наиболее значимых представителей экономической мысли
на Востоке является идеолог арабских государств Ибн-Хальдун (1332-1406),
живший на севере Африки.
Государства Востока, в соответствии с "азиатским способом
управления", традиционно сохраняли за собой право владения землей и сбор
больших налогов с населения В начале VI1 века на землю "снизошли откровения бога" и услышавший их
- купец Мухаммед (Мекка), первый проповедник (пророк) Корана - возвестил
мусульманский мир о новой исламской религиозной идеологии.
В целях укрепления веры в душах
правоверных Ибн-Хальдун разработал концепцию некой "социальной физики", в
которой отражает незыблемость дифференциации общества (Аллах дал преимущества
одним людям над другими). Он подчеркивает богоугодность торговли, необходимость
возвышенного отношения к труду, порицает скупость и расточительство. Но, как бы
ни выросло национальное богатство - вплоть до того, что у каждого человека
будут предметы роскоши - все равно при этом социальное и имущественное
равенство никогда не наступит и не исчезнет деление общества на сословия по
имущественному признаку и признаку предводительства.
Развивая проблему достатка и недостатка материальных благ в
обществе, мыслитель указал на обусловленность их размерами городов - степенью
их заселенности:
• с ростом города растет достаток в
"необходимом" и "лишенном необходимости", приводя к снижению цен на первое и
росту цен на второе и свидетельствуя одновременно о процветании города;
• малочисленность населения города является
причиной дефицита и дороговизны всех необходимых его населению материальных
благ,
• расцвет города, как и общества в целом,
реален в условиях снижающихся размеров налогов, включая пошлины и поборы
правителей на городских рынках;
• "Аллах создал
два металла - золото и серебро, чтобы они были стоимостью всякого движимого
(продаваемого) имущества. На эти металлы не влияют рыночные колебания, поэтому
они - основа приобретения, накопления и сокровища;
• "Во
всем приобретаемом и обращаемом в деньги необходимо содержаться человеческие
труды От количества человека, его места среди других трудов и потребности людей
в нем зависит стоимость этого труда". Он отмечал, что покупка на рынке
продукта и есть стоимость труда человека. Но кроме труда, в стоимость товара он
включал стоимость "сырого материала, средств труда, стоимость труда продуктов",
вошедших составной частью в новый товар.
Экономическая мысль средневекового Китая в основном
продолжала идеи конфуцианства. Воплощением этого является классический трактат
Ли Гоу "План обогащения государства, план усиления армии, план успокоения
народа" (XI век). Он рассматривал финансы государства как главное звено в
обогащении государства. "Обогащение не в том, чтобы вести мизерные подсчеты,
доискиваться до мелочей, чрезмерно взимать с народа, возбуждая тем самым его недовольство,
а в том, чтобы усилить основное и соблюдать меру в расходах и потреблении, с
тем, чтобы в низах не испытывали нужды, а в верхах был бы достаток". Он
утверждал необходимость установление твердой суммы государственных расходов и
их распределение. Потребление должно осуществляться в соответствии с
социальным рангом. Призывал "восстановить строгость и прекратить мотовство",
запретить крестьянам торговать и заниматься ремеслом, а купцам и ремесленникам
потреблять предметы роскоши. Интересная мысль: чтобы нейтрализовать спекуляцию
продовольствием он предложил государству скупать зерно "не слишком дешево", а
весной продавать "не слишком дорого"". Государство должно делать запасы продовольствия.
Обогащать государство следует не за счет непомерных налогов, а посредством
регулярного накопления излишков зерна.
2. Экономическая мысль Европы.
Наиболее значимые представители экономической мысли Европы
в средневековье - представители школы канонистов: ранней школы святой Августин
Блаженный (353-430г.г.) и поздней школы Фома Аквинский (Аквинат) (1225-1274гг.
- канонизирован в 1879г.). Фома Аквинский считается наиболее крупной фигурой
школы на позднем этапе ее развития. Его воззрения в работе "Сумма теологии"
существенно разнятся от положений основателя раннего канонизма Августина. Это
связано с его учетом реалий своего времени. Он выискивает новые объяснения социального
неравенства и сословного деления общества. Рост городского ремесленного
производства, крупных торговых и ростовщических операций он уже не называет
грехом и не требует их запрещения. Не оспаривая святого Августина, Фома
Аквинский двойственными характеристиками, схоластическими суждениями в целях
компромисса и примирения с ранней школой, сумел диаметрально изменить суть
первоначальных трактовок хозяйственных явлений и экономических категорий
Августина.
Ранние канонисты - святой Августин
|
Поздние канонисты - Фома Аквинский
|
Разделение труда
|
Умственный и физические виды труда равноценны и не должны влиять
на положение человека в обществе
|
Деление людей по профессиям и сословиям обусловлено
божественным провидением и склонностями людей
|
Богатство
|
Труд людей создает богатство в виде материальных благ,
включая золото и серебро. Нетрудовое накопление последних ("искусственного
богатства") является грехом
|
Золото и серебро рассматриваются как источник приумножения
частной собственности и "умеренного" богатства
|
Обмен
|
Обмен осуществляется по принципу пропорциональности и
является актом свободного волеизъявления
людей
|
Обмен как субъективный процесс не всегда обеспечивает равенство
извлекаемой пользы, поскольку в результате этого акта случается, что вещь
"поступает на пользу одному и в ущерб другому"
|
Справедливая цена
|
Ценность товара должна устанавливаться в соответствии с
трудовыми и материальными затратами в процессе его производства по принципу
"справедливой цены"
|
Затратный принцип установления "справедливой цены" считается
неточным, так как он может не доставить продавцу соответствующего его
положению в обществе количества денег и нанести ущерб
|
Деньги
|
Деньги являются искусственным изобретением людей и необходимым
для облегчения и ускорения меновых операций на рынке благодаря "внутренней
ценности" монеты.
|
Ценность денег (монет) на внутреннем рынке должна
устанавливаться не по весу содержащегося в них металла, а по усмотрению
государства
|
Торговая прибыль и ростовщический
процент
|
Торговая прибыль и ростовщический процент, извлекаемые из
торговых и ссудных операций, превращаются в самоцель и потому должны
расцениваться как небогоугодные грешные явления
|
Крупные доходы купцов и ростовщиков тогда допустимы, когда они
извлекаются трудом, связаны с транспортными и прочими издержками, а также
рис-ком, имеющем место в благопристойной деятельности
|
Тема 4. Меркантилизм - первая концепция рыночной экономической теории
Меркантилистская концепция богатства.
Вытеснение натурального хозяйства рыночными экономическими отношениями
происходило на протяжении значительного периода времени, который большинство
историков-экономистов называют эпохой меркантилизма. К Маркс характеризовал
этот период как последовавший за великими географическими открытиями один из моментов
в процессе перехода от феодализма к капитализму и назвал его периодом
"первоначального накопления
капитала".
Большинство современных экономистов единодушны в следующем:
• меркантилизм обозначил переходный период в
зарождении экономической науки в качестве самостоятельной отрасли человеческих
знаний в социально-экономической сфере (М. Блауг назвал меркантилизм
"экономической теорией во младенчестве");
• благодаря меркантилизму пришло понимание
сдерживающих признаков НТП в доиндустриальной экономике.
Меркантилизм как научное мировоззрение господствовал на
протяжении XV1-XVI11 веков. (Корень этого слова в латинском, французском и
итальянском языках означает "торговать, торговец, купец").
Основные положения меркантилизма:
• только деньги (золотые и серебряные) и
сокровища олицетворяют богатство нации, государства;
• приумножение богатств требует
протекционистских мер по регулированию внешней торговли - поощрение экспорта,
сдерживание импорта, всемерная поддержка национальной промышленности;
• из-за отсутствия соответствующих
теоретических познаний в области народонаселения меркантилисты считали
возможным поддержание низкой заработной платы в связи с ростом населения -
предложения рабочей
силы;
• достижение активного торгового баланса
непременно зависит от государственного вмешательства, а источник богатств -
неэквивалентный обмен в результате торговых взаимоотношений с другими государствами.
В то время не только меркантилисты, но и большинство
представителей будущей классической политической экономии, безусловно верили в
просвещенную монархию и до принципов демократии было еще далеко. Даже более
100 лет спустя после выхода книги английского меркантилиста Томаса Мена
"Богатство Англии во внешней торговле, или Баланс нашей внешней торговли как
принцип нашего богатства" (1664г.) в Европе сохранялись средневековые традиции
(ремесленные цехи и феодальные привилегии во Франции отменены в 1790г., Статут
о ремесленника и Елизаветинский Закон о бедных - в 1813-14 и 1834гг.).
Меркантилисты, выступая за всеобщую коммерциализацию
национального хозяйства, фактически сдерживали этот процесс в отношении таких
основных факторов производства как труд и земля, без чего рыночная
экономическая система невозможна.
Н. Кондратьев и другие экономисты характеризовали
меркантилизм как систему практической политики. Они исходили из того, что
промышленное производство контролировалось в то время главным образом торговым
капиталом, т.е. купцами, благодаря которым сфера торговли развивалась на
коммерческой основе и ее масштабы вышли за пределы городов. Это объясняется
тем, что существовавшее вплоть до XVI11 века преимущественно надомное производство не имело
дорогого оборудования. Купцы, подключаясь к сфере промышленной деятельности,
хорошо знающие конъюнктуру рынка, мало чем рисковали, превратив в конечном
счете надомное производство в придаток торговли.
2. Особенности раннего и позднего меркантилизма.
В развитии меркантилизма обычно выделяют два этапа - ранний
и поздний. Основной критерий такого деления - обоснование путей - средств
достижения активного торгового баланса во внешней торговле.
Ранний меркантилизм приходится на середину XVI века, поздний - целиком
охватывает XVI1 век.
Ранний меркантилизм
|
Поздний меркантилизм
|
Уровень внешней торговли
|
торговые связи между странами развиты слабо, носят эпизодический
характер
|
торговля между странами достаточно развита и носит регулярный
характер
|
Рекомендуемые пути достижения активного
торгового баланса
|
установление максимально высоких цен на экспорт товаров;
всемерное ограничений импорта товаров;
запрет вывоза из страны золота и серебра как денежного
богатства
|
допускаются относительно низкие цены на экспорт, в т.ч.
при перепродаже товаров других стран за границей;
допускается импорт товаров (кроме предметов роскоши) при
условии положительного сальдо во внешней торговле;
вывоз денег допускается в целях выгодных торговых сделок и
посредничества и сохранения активного торгового баланса
|
Позиции в
области теории денег
|
преобладает
номиналистическое восприятие теории денег; правительство, как правило,
занимается порчей национальной монеты, снижая ее ценность и вес;
устанавливается
фиксированное соотношение в обращении золотых и серебряных денег (система
биметаллизма);
констатация
денежной сущности золота и серебра в силу их природных свойств;
в качестве
функций денег признаются такие, как мера стоимости, образования сокровищ и
мировые деньги
|
"революция
цен" XVI века обусловила
переход к количественной теории денег (ценность денег обратно
пропорциональна их количеству; уровень нем прямо пропорционален количеству
денег; рост предложения денег, увеличивая спрос на них, стимулирует торговлю);
устанавливается
система монометаллизма;
констатация
товарной сущности денег, но по-прежнему в силу якобы естественных свойств
золота и серебра;
из числа
известных функций определяющей признается уже не функция накопления, а
функция средств обращения
|
Монетаристские
позиции
|
доминирует
идея "денежного баланса"
|
господствует
положение о "торговом балансе"
|
Принципиальные установки ранних и поздних меркантилистов
(Т. Мен, Дж, Локк, Р. Кантильон) позволяют легко обнаружить несостоятельность
ряда выводов и положений. Например, оценка богатства страны по количеству
золота и серебра. Или вывод Т. Мена - ввоз товаров за деньги должен иметь целью
только последующую перепродажу в другой стране с целью "ввоза гораздо большего
количества денег".
Вместе с тем, практическую направленность меркантилистской
системы в области торговых и ссудных операций и денежного обращения, ее
влияние на эволюцию экономической науки нельзя недооценивать.
Особенности реализации идей меркантилизма в наиболее
развитых странах того времени (Англии, Франции) практически предопределили
своеобразие истории экономики, истории экономической мысли вплоть до XX столетия.
Особенности
меркантилизма
|
в Англии
|
во
Франции
|
рыночные
экономические отношения формируются гармонично во всех сферах хозяйственной
жизни, включая промышленность, сельское хозяйство и торговлю;
складываются
предпосылки для практической реализации фритредерства;
английская
экономическая мысль занимает ведущие позиции в мировой экономической науке
|
со времен
министра финансов Ж.Б. Кольбера мануфактурное производство развивается в
условиях сдерживания становления фермерства, т.е. "узости" внутреннего рынка
("кольбертизм");
торговля
несвободна, регламентируется государством;
зарождается
специфическое течение экономической мысли - "физиократия", провозглашающая
землю основным производительным фактором и источником "чистого" продукта
|
Меркантилизм обогатил историю экономических учений не
только концепцией всеобщей коммерциализации хозяйственной жизни и глобального
участия в ней государства. Меркантилизм обозначил "зачатки" экономической
науки, которую после издания в 1615г. "Трактата политической экономии)"
Антуаном Монкретьеном (фр.) около четырех веков называли "политическая
экономия".
Тема 5. Зарождение классической политической экономии
1. Причины появления классической политической экономии
В ходе формирования основ рыночных экономических отношений
в Западной Европе и Америке становилось все более очевидным, что государственное
вмешательство в экономику - не единственное средство в формировании богатства
государства и достижении согласованности во взаимоотношениях хозяйствующих субъектов
на внутреннем и внешнем рынках.
П. Самуэльсон отмечает, что вытеснение "доиндустриальных
условий" системой "свободного частного предпринимательства", способствуя
разложению меркантилизма, стало одновременно исходным пунктом наступления
условий "полного laissez faire". Это означает требование
полного невмешательства государства в экономику, в деловую жизнь -
экономический либерализм.
С конца 17 - начала 18 века эта идея стала девизом рыночной
л ибера экономической политики. Именно с этого времени зарождается новая
теоретическая школа экономической мысли. Позднее ее назовут классической
политической экономией. "Классическая школа" повела решительную борьбу с
протекционистской политикой меркантилистов. Они противопоставила эмпиризму
меркантилистов - профессионализм, достижения науки того времени, развернула
фундаментальные теоретические исследования.
По существу "классики" заново сформулировали предмет и
метод изучения экономической теории. Рост мануфактуризации (а затем
индустриализации) выдвинул на первый план промышленное производство, которое
отодвинуло торговый и ссудный капитал. Отсюда в качестве предмета изучения на
первое место выдвинулась сфера производства.
В качестве метода изучения и экономического анализа были
внедрены новейшие методологические приемы, которые обеспечили достаточно
глубокие аналитические результаты, меньшую степень эмпиричности,
описательности, поверхностности в осмыслении хозяйственной жизни.
Во времена древнегреческих философов термин "экономика"
переводился как "дом-хозяйство" - в смысле процесс домоводства, управления
семьей, личным хозяйством В период меркантилистов экономика, получившая
благодаря А. Монкретьену название "Политическая экономия", стала наукой о
государственном хозяйстве, управляемом монархом. В период классической школы
экономика приобрела черты научной дисциплины, изучающей проблемы экономики
свободной конкуренции. Термин "классическая политическая экономия" ввел К.
Маркс, исходя из того, что "классическая школа" со свойственной ей классовой
направленностью "исследовала производственные отношения буржуазного общества".
2. Основные отличия классической политической
экономии от меркантилизма
меркантилистская
система
|
классическая
политическая экономия
|
Главный
признак экономической политики
|
протекционизм,
политика свободной конкуренции практически невозможна
|
экономический
либерализм или "полное laissez faire".
|
Предмет
экономического анализа
|
преимущественное
изучение проблем сферы обращения в отрыве от сферы производства
|
преимущественное
изучение проблем сферы производства в отрыве от сферы обращения
|
Метод
экономического анализа
|
эмпиризм,
описание на каузальной основе внешнего проявления экономических процессов, отсутствие системного изучения всех сфер экономики
|
каузальный
(причинно-следственный), дедуктивный, индуктивный методы анализа, а также
метод логической абстракции; недооценка обратного влияния на сферу
производства факторов сферы обращения
|
Трактовка
происхождения стоимости (ценности) товаров и услуг
|
в связи с
"естественной" природой золотых и серебряных денег и их количеством в стране
|
по
однофакторной - затратной характеристике с учетом издержек производства,
либо количества затраченного труда
|
Приоритетные
принципы экономического анализа
|
выявление
причинно-следственной взаимосвязи экономических явлений и категорий
|
принцип
каузального анализа с последующим построением "генеалогического дерева", в
основе которого лежит категория "стоимость"
|
Концепция
экономического роста
|
посредством приумножения денежного богатства страны благодаря достижению
активного торгового баланса (положительного сальдо во внешней торговле)
|
посредством
увеличения национального богатства, создаваемого производительным трудом в
сфере материального производства
|
Принцип
достижения макроэкономического равновесия
|
благодаря
координирующим и регулирующим мерам
государства
|
|
Позиции в
области теории денег
|
деньги -
искусственное изобретение людей; деньги -фактор роста национального богатства
|
деньги -
стихийно выделившийся в товарном мире то-вар,деньги - техническое орудие,
вещь, облегчающая процесс обмена.
|
3. Хронологические границы
классической политической экономии
Момент установления хронологических границ классической
политической экономии (кпэ) является проблемным. Период ее зарождения
принимается почти без споров. В отношении периода окончания имеются две
позиции: ограничительная (марксистская) и расширительная.
Марксисты
считают, что классическая политическая экономия завершилась трудами А. Смита и
Д. Рикардо, а затем началась эпоха "вульгарной политической экономии",
родоначальники которой Ж.Б. Сей н Т. Мальтус. По словам Маркса: "они хватаются
за внешнюю видимость явлений и в противоположность закону явления". Главным
аргументом своей позиции Маркс считает "открытый им" "закон прибавочной
стоимости)", который, по его мысли, вытекает из основного звена учения Смита и
Рикардо - трудовой теории стоимости. "Вульгарные экономисты", которые
отказались от этой теории, по его утверждению являются апологетами буржуазии,
скрывающими эксплуататорскую сущность в отношениях присвоения капиталистами
создаваемой рабочим классом прибавочной стоимости. (Капиталист, ученый, инженер
- не создают прибавочную стоимость). Вывод Маркса однозначен: классическая
школа убедительно раскрыла классовые антагонистические противоречия капитализма
и подвела к его концепции будущего бесклассового социалистического общества.
Для большинства зарубежных экономистов и ряда отечественных
бесспорна расширительная позиция классификации хронологии этапов классической
политической экономии, без разделения на классический и вульгарный этапы.
Высоко оценивая научные достижения А. Смита, Д. Рикарда, К. Маркса, к ним
прибавляют плеяду великих экономистов всей первой половины 19 века и
величайшего ученого второй половины 19 века - Дж С. Милля.
4. Этапы развития
классической политической экономии.
Общие признаки и особенности эволюции классической
политической экономии характеризуются этапами ее развития. Условно выделяют
четыре этапа.
Первый этап: середина 17 - начало 18 века - появление
трудов У. Петти в Англии и П. Буагильбера во Франции, в которых формируются
признаки нового учения, впоследствии названного классической политической экономией.
В первой половине первого этапа авторы:
•
резко осуждают протекционистскую систему, ограничивающую свободу
предпринимательства;
• делают первые попытки затратных трактовок
стоимости товаров и услуг посредством учета количества затраченного в процессе
производства рабочего времени и труда;
• подчеркивают приоритетное значение
либеральных принципов хозяйствования в создании национального (неденежного)
богатства в сфере материального производства.
Вторая половина первого этапа приходится на середину -
начало второй половины 18 века, характеризуется появлением специфического
течения "классической школы" - физиократизма.
Физиократы (Ф.Кене, А Тюрго и др.) значительно продвинули
экономическую науку, обозначили новое толкование ряда микро- и
макроэкономических категорий. Но их внимание было приковано к проблемам сельскохозяйственного
производства в ущерб другим отраслям экономики и особенно сфере обращения.
На первом этапе ни один представитель классической
политической экономии, не являясь профессиональным экономистом, не смог
создать целостную теорию развития производства - промышленного и сельскохозяйственного.
Второй этап - полностью связан с именем великого
ученого-экономиста Адама Смита. Наиболее значительное достижение экономической
науки последней трети 18 века - его гениальное творение "Богатство народов"
(1776г.). Его "экономический человек", "невидимая рука" на столетия убедили в
естественном порядке и объективности действующих экономических законов вне
зависимости от воли и сознания людей. До Д.М. Кейнса экономисты верят в
неопровержимость положения "полного laissez faire" - полного невмешательства
правительственных предписаний в свободную конкуренцию. Законы, открытые Смитом
- разделения труда и роста производительности труда - классические. Его
трактовки товара и его свойств, денег, заработной платы, прибыли, капитала,
производительного труда и др. лежат в основе современных экономических
концепций.
Третий этап - вся первая половина 19 века. Он связан с
промышленным переворотом - переходом от мануфактурного производства к
машинному, к заводам и фабрикам, к индустриальному производству, прежде всего в
Англии и во Франции. Ученики и последователи А. Смита - Д. Рикардо, Т. Мальтус,
Н. Сеннор, Ж.Б. Сей, Ф. Бастиа и др. внесли огромный вклад в сокровищницу
"классической школы". Каждый из них оставил заметный след в истории
экономической мысли.
"Закон Сея", объясняющий равновесие между совокупным
спросом и совокупным предложением: при гибкой заработной плате и подвижных
ценах процентная ставка будет уравновешивать спрос и предложение, сбережения и
инвестиции при полной занятости.
Д. Рикардо впервые выявил закономерную в условиях свободной
конкуренции тенденцию нормы прибыли к понижению, разработал законченную теорию
о формах земельной ренты, обосновал закономерность изменения стоимости денег в
зависимости от их количества в обращении.
Т. Мальтус - вопреки господствующей тогда точке зрения об
участии "классов" в хозяйственной жизни - вопреки Марксу выдвинул
теоретическое положение о "третьих лицах", в соответствии с которым в создании
и распределении совокупного общественного продукта обязательно участвуют не
только непосредственные производители, но и "непроизводительные слои" общества.
Именно он обосновал идею влияния на благосостояние общества численности и
темпов прироста населения - создал первую в истории экономической мысли теорию
народонаселения.
Четвертый этап - завершающий
этап во второй половине 19 века, на котором доминировали труды Дж.С. Милля и К.
Маркса. Они обобщили лучшие достижения "классической школы". В этот период
началось формирование "неоклассической экономической теории", но последние
лидеры классической школы, будучи строго привержены положению об эффективности
ценообразования в условиях конкуренции и осуждая классовую тенденциозность и вульгарную апологетику в экономической мысли, словами
П. Самуэльсона "симпатизировали рабочему классу и были обращены "к социализму
и реформам".
Тема 6. Родоначальники "классической школы"
1. У. Петти - родоначальник классической политической экономии (кпэ) в Англии
Уильям Петти (1623-1687) - основоположник кпэ в Англии,
опубликовал свои труды в 160-80-х годах 17 века. К. Маркс писал, что У. Петти -
"отец политической экономии... гениальнейший и оригинальнейший исследователь-экономист",
Основные труды: "Трактат о налогах и сборах" (1662),
"Политическая анатомия Ирландии" (1672), "Разное о деньгах" (1682) и др.
Во всех трудах красной нитью прослеживается неприятие
протекционистских идей меркантилистов:
• богатство, по его мнению, образуют не
только драгоценные металлы и камни, включая деньги, но и земли страны, дома,
корабли, товары и даже домашняя обстановка;
• богатство
создается прежде всего трудом и его результатами: "труд есть отец и активный
принцип богатства, а земля его мать". Отрицал "особую" роль денег в
хозяйственной жизни и уточнял, что если какое-либо государство прибегает к
порче монет, то это характеризует его упадок, бесчестное положение государя,
потерю общественного доверия к деньгам;
• запрет вывоза денег за границу бессмыслен и
невозможен, это деяние государства равносильно запрету ввоза в страну импортных
товаров.
Среди многих прогрессивных идей У. Петти выделяют
следующие:
1)
первый автор трудовой теории стоимости, ставшей одним из главных признаков
классической политической экономии в целом, в которой он попытался выявить
природу происхождения стоимости товаров, а так же причин, влияющих на их
уровень ценности на рынке. "Стоимость товара создается трудом по добыче серебра
и является его "естественной ценой", а стоимость товаров, выясненная
приравниванием к стоимости серебра, является их "истиной рыночной ценой". Или:
стоимость товара обусловлена участием в ее создании труда и земли, т.е. в
основу цены товара он закладывает затратный подход.
2)
автор ряда положений о доходах рабочих, собственников денежного капитала и
землевладельцев, что стало основой дальнейших изысканий Д. Рикардо и Т.
Мальтус, следуя У. Петти, характеризовали заработную плату как цену труда
рабочего, представляющую минимум средств для его существования и его семьи. Доходы
предпринимателей и землевладельцев он характеризовал универсальным понятием
"рента", понимая под ней разницу между стоимостью хлеба и расходами на его
производство, т.е. подменяя понятие прибыль производителя.
3)
исследовал проблему определения цены земли, которая обусловлена местоположением
земли и рынка - "поблизости населенных мест, для пропитания населения которых
нужны большие районы, земли не только приносят более высокую ренту, но и стоят
большей суммы годичных рент, чем земли совершенно такого же качества, но находящиеся
в более отдаленных местностях". Автор идеи о взаимосвязи ссудного процента и
годовой земельной ренты.
4)
сторонник количественной теории денег, продемонстрировал понимание
закономерностей о количестве денег, необходимом для обращения. "... деньги сами
по себе не конституируют богатства".
Учитывая состояние общества и науки того времени
того времени, естественно У. Петти не избегнул в своих работах принципиальных
ошибок:
•
критика меркантилизма сопровождается с тенденциозными соображениями - он
совершенно предвзято отрицает участие торговли и торгового капитала в создании
национального богатства (противоположная крайность), настаивает на сокращении
значительной части купцов, которых сравнивает с "игроками, занятыми распределением
крови и питательных соков государства" (продукции сельского хозяйства).
• в основе цены товара в каждой из трактовок
ее сущности лежит только затратный подход, т.е. тупиковый.
• ряд понятий, предложенных им, необоснованно
упрощены и искажают их суть. Так, унифицированное им понятие "рента" упрощено
до предела. Это замена рентой прибыли, ссудного процента. Рассматривая суть
происхождения ссудного процента, он заявляет, что этот показатель должен быть
равен "ренте с такого-то количества земли, которое может быть куплено на те же
данные в ссуду деньги при условии полной общественной безопасности".
2. Возникновение классической школы во Франции. П.
Буагильбер и его "Обвинение Франции".
Родоначальником
классической школы во Франции считается Пьер Буагильбер (1646-1714гг.)
Первые реформаторские (антимеркантилистские) суждения
опубликовал анонимно в 1695-1696гг в книге "Подробное описание положения
Франции, причины падения ее благосостояния и простые способы восстановления,
или Как за один месяц доставить королю все деньги, в которых он нуждается, и
обогатить все население". В ее основе - критика экономической политики
меркантилизма Жана Батиста Кольбера, министра финансов при Людовике XIV.
В 1707г. издал двухтомное сочинение "Обвинение Франции",
которое за резкую критику в адрес правительства была запрещена. Убрав резкие
выпады, оставив не столько доказательства, сколько уговоры и заклинания о необходимости проведения
экономических реформ, переиздавал книгу трижды. При жизни признания своих идей
не получил.
В
центре исследований П. Буагильбера - проблемы развития сельского хозяйства, в
котором он видел основу экономического роста и богатства государства. Под
воздействием его идей 100 лет в экономической мысли Франции процветала
физиократия (власть природы, греч.) - течение классической политической
экономии, представители которого считали землю и сельскохозяйственное
производство определяющими в создании национального богатства.
Научные заслуги П. Буагильбера:
- его
произведения стали торетико-методологической базой для окончательного
развенчания меркантилизма и формирования специфических традиций
французской классической школы
- независимо
от У. Петти он пришел к выводу, что богатство страны заключается не в
физической массе денег, а во всем многообразии полезных благ и вещей.
- Iанализируя механизм ценового отношения между товарами
на рынке с учетом количества затраченного труда и рабочего времени
обосновал трудовую теорию стоимости, которая несмотря на затратный метод
была прогрессивной для своего времени.
Вместе с тем П. Буагильбер:
- намеренно
абсолютизировал роль сельского хозяйства;
- недооценивал
роль денег как товара;
- I отрицал реальное значение в приумножении имущественного
богатства промышленности и торговли;
- единственный среди всех представителей
кпэ, который считал возможным и необходимым упразднение денег, нарушающих
обмен товаров по "истиной стоимости".
3. Ф. Кенэ - основоположник школы
физиократов.
Франсуа Кенэ (I694-I774rr.) - признанный основоположник и лидер школы физиократов -
специфического течения в рамках классической политической экономии.
По мнению Ф. Кене - постоянно воспроизводимые богатства
сельского хозяйства служат основой для всех профессий, способствуют расцвету
торговли, благополучию населения, приводят в движение промышленность и
поддерживают процветание нации. Земледелие - основа экономики государства,
основные произведения: "Население" (1756), "Фермеры", "Зерно", "Налоги" (1757),
"Экономическая таблица" (1758) и др. В своих сочинениях Ф. Кенэ:
- решительно
осуждает взгляды меркантилистов на экономические проблемы;
- убеждает
в необходимости перехода к фермерскому хозяйству как основе свободного
(рыночного) механизма хозяйствования на принципах полной свободы
ценообразования в стране и вывоза за границу сельскохозяйственной
продукции;
- предупреждает,
что верховная власть не должна быть аристократической или представлена
крупными земельными собственниками, которые могут подмять под себя законы
и поработить нацию. Высшая государственная власть должна быть
сосредоточена в одном просвещенном лице, обладающим знанием законов -
естественного порядка - необходимых для государственного руководства.
Теоретическое наследие Ф. Кенэ очень богато и разнообразно:
- методологической
платформой экономического исследования Ф. Кене является разработанная им
концепция о естественном порядке, юридической основой которой являются
физические и моральные законы государства, охраняющие частную
собственность, частные интересы и обеспечивающие воспроизводство и правильное
распределение благ. "Частный интерес одного никогда не может быть отделен
от общего интереса всех, а это бывает при господстве свободы; Мир идет
тогда сам собой. Поэтому желание наслаждаться сообщает обществу движение,
которое становится постоянной тенденцией к возможно лучшему состоянию".
- важное
место занимает его учение о чистом продукте, который сейчас называют
национальным доходом. "Источниками чистого продукта являются земля и
приложенный к ней труд людей, занятых в сельскохозяйственном
производстве. В промышленности и других отраслях экономики чистой прибавки
к доходу не производится и происходит только смена первоначальной формы
этого продукта". Но промышленность он не считал бесполезной. Исходил он из
того, что нация состоит трех классов граждан: класса производительного
(все занятые в сельском хозяйстве, включая крестьян и фермеров), класса
собственников (земледельцы, включая короля и духовенство) и класса
бесплодного (все граждане вне земледелия, в т.ч. в промышленности,
торговле и других отраслях сферы услуг). Но "трудолюбивые представители
вправе рассчитывать на работу с выгодой. Зажиточность возбуждает
трудолюбие, т.к. благосостояние воспитывает привычку к удобствам, хорошей
нише, одежде, боязнь бедности, заставляет воспитывать детей к той же
привычке, к труду и благосостоянию"
- Ф.
Кенэ дал первое в истории экономической мысли достаточно глубокое
теоретическое обоснование положений о капитале: "... деньги сами по себе
представляют собой бесплодное богатство, которое ничего не производит".
Сельскохозяйственные орудия, постройки, скот и все то, что используется в
земледелии в течение нескольких производственных циклов, представляют
"первоначальные авансы" (сегодня - "основной капитал", основные фонды). Затраты на
семена, корма, оплату работников и другие, осуществляемые в период одного
производственного цикла (обычно до года) относятся к "ежегодным авансам"
(сегодня - "оборотный капитал", оборотные фонды). Ф. Кенэ убедительно доказал, что в
движении наряду с оборотным находится и основной капитал.
- признавая
торговлю "бесплодным занятием" Ф. Кенэ утверждал, что необходима только
"абсолютная свобода торговли" как условие расширения торговли, изгнания
монополии и сокращения торговых издержек.
- "Экономическая таблица" Ф. Кенэ - первая
попытка макроэкономического анализа, первый научный анализ кругооборота
хозяйственной жизни, т.е. общественного воспроизводственного процесса. Он
выявил необходимость соблюдения и обоснованного прогнозирования определенных
народнохозяйственных пропорций в структуре экономики, также следующую
взаимосвязь: "Воспроизводство постоянно возобновляется издержками, а
издержки возобновляются воспроизводством".
Заслуги Ф. Кенэ огромны, идеи того времени гениальны, а
недостатки - соответствуют существовавшему в то время уровню познания. Общие
замечания наиболее точно и корректно выразил М. Блауг: "В таблице Ф. Кенэ
деньги - не более, чем средство обращения, торговля в сущности сводится к
бартерному обмену, производство продукции автоматически генерирует доход,
выплата которого позволяет перейти к следующему производственному циклу".
4. Физиократические воззрения А. Тюрго.
Анн Робер Жак Тюрго (1727-1781)
Основные работы: "Размышления о создании и распределении
богатств" (1766), "Ценности и деньги" (незакончена) (1769) и др. Все они
базируются на физиократических взглядах и принципах рыночных экономических
отношений, прежде всего - свободной конкуренции и свободной торговле.
С 1774г. в течение 18 месяцев пребывания в должности генерального
контролера финансов (равнозначно министру финансов) А. Тюрго ввел во Франции
свободную торговлю зерном и мукой внутри страны, свободный ввоз и беспошлинный
вывоз зерна, заменил натуральную дорожную повинность денежной поземельной податью,
упразднил ремесленные цехи и гильдии, тормозившие рост предпринимательства в
промышленной сфере и др.
Творческое наследие:
- в
сочинении "Похвальное слово Венсану де Гурне" раскрыл негативное значение
протекционистской политики в экономике - "общая свобода покупки и продажи
является единственным средством обеспечить, с одной стороны, продавцу
товара цену, способную поощрить производство, с другой - покупателю
наилучший товар по наименьшей цене".
- разделяя
взгляды Ф. Кенэ, А. Тюрго утверждал, что земледелец - первая движущая сила
в ходе (всех) работ, что он производит на земле заработок всех
ремесленников. Труд земледельца - единственный труд, производящий больше
того, что составляет оплату труда и поэтому - источник всякого богатства.
К "богатству нации" он относит прежде всего землю и получаемый с нее
"чистый доход", а деньги, хотя и составляют непосредственный предмет
сбережения и являются главным материалом при образовании капиталов, -
составляют незаметную часть совокупной части капиталов, которую роскошь непрерывно
ведет к уничтожению.
- выделял
в обществе три класса: производительный (занятый в сельском хозяйстве),
бесплодный (занятый в промышленности и других материальных отраслях и
сфере услуг) и собственников земли. Но первые два класса - "работающие или
занятые классы" - он делил на две части: предпринимателей или капиталистов
и простых рабочих, получающих заработную плату. Причем последних он
относил только к бесплодному классу.
- заработную
плату рабочих А. Тюрго считал результатом "от продажи своего труда
другим", ее величина "ограничена необходимым минимумом для его
существования" Но Тюрго относил заработную плату к числу элементов,
лежащих в основе выдвинутого им понятия - "общее экономическое
равновесие", которое устанавливается между ценностью всех произведений
земли, потреблением различного рода товаров и изделий, числом занятых (их
производством) людей и ценой их заработной платы.
- деньги,
по его мнению, один из товаров в товарном мире. Золото и серебро лучше
других материалов по своей природе стали "всеобщей монетой, независимо от
всякого соглашения и всякого закона". Деньги, т.е. золото и серебро,
"изменяются в цене не только по сравнению со всеми другими товарами, но и
по отношению друг к другу, смотря по большему или меньшему их изобилию". "...
позволительно ли ... не знать того, что золото, как и все остальное,
теряет в цене, если его количество увеличивается?" Аналогично он
рассуждает о бумажных деньгах, когда их количество не соответствует
количеству производимых товаров и услуг.
- исследование
природы ссудного процента привело его к следующим выводам:
"в
течение времени займа заимодавец теряет доход, который мог бы получить, потому
что рискует своим капиталом, а заемщик может использовать деньги для выгодных
приобретений, которые могут принести ему большую прибыль";
"текущий
процент служит на рынке термометром, показывающим избыток или недостаток капиталов.
Низкий денежный процент - последствие и показатель избытка капиталов".
изучая механизм формирования
цен на рынке А Тюрго выделил текущие цены и основные цены. Текущие
устанавливаются соотношением спроса и предложения. Основные - "в применении к
товару есть то, чего данная вещь стоит работнику и поэтому это тот минимум,
ниже которого она (цена) не может опуститься". При этом "одним из элементов
оценки при приобретении товаров" является их редкость.
Тема 7. Экономическое учение Адама Смита
1. А. Смит - центральная фигура классической политической экономии.
Адам Смит (1723-1790гг.) - величайший английский
ученый-экономист второй половины 18 века, центральная фигура классической
политической экономии. По мнению М. Блауга А. Смит - автор "первого в экономической
науке полноценного труда, излагающего общую основу науки".
Главный труд "Исследование о природе и причинах богатства
народов" (1776г.), обессмертил имя автора, переиздавался при его жизни
четырежды и три раза до конца века. Под влиянием идей А. Смита премьер-министр
Англии У. Питт-младший объявил себя его учеником и в 1786г. подписал с Францией
первый Либеральный торговый договор (договор Эдена), существенно изменивший
таможенные тарифы.
Ученик А. Смита Дугалл Стюарт в 1801г. начал читать первый
самостоятельный курс политической экономии в Эдинбургском университете, ранее
входивший в курс нравственной философии.
Центральной проблемой и предметом изучения экономической
науки А. Смит считал экономическое развитие общества и повышение его
благосостояния.
А. Смит доказывает, что богатство народов не в деньгах, а в
материальных (физических) ресурсах, которые предоставляет "годичный труд каждого
народа". "Годичный труд каждого народа представляет собой первоначальный фонд,
который доставляет ему все необходимые для существования и удобства жизни
продукта".
Эту мысль он развивает концепцией роста разделения
общественного труда, которая стала доктриной технического прогресса как
основного средства роста богатства "любой страны во все времена".
2. Особенности в методологии исследований А.
Смита.
Величие А Смита как ученого состоит в его экономических
прогнозах и фундаментальных теоретико-методологических позициях, которые более
чем на 100 лет предопределили направление развития научной экономической мысли
и экономическую политику многих государств.
Центральное место в методологии исследования А. Смита
принадлежит концепции экономического либерализма - невмешательства государства
в предпринимательскую деятельность. В основе концепции - идея естественного
порядка, т.е. рыночных экономических отношений. "Рыночные законы лучшим образом
могут воздействовать на экономику, когда частный интерес стоит выше
общественного, т.е. 1фгда интересы общества в целом рассматриваются как сумма
интересов составляющих его лиц".
В развитие этой идеи Смит ввел крылатые понятия
"экономический человек" и "невидимая рука".
Сущность "экономического человека": "собаки друг с другом
сознательно костью не меняются" - "разделение труда является результатом
определенной склонности человеческой природы к торговле и обмену" - "он
("экономический человек") скорее достигнет своей цели, если обратится к их
эгоизму (других людей) и сумеет показать им, что в их собственных интересах
сделать для них то, что он требует от них. Всякий предлагающий другому сделку
какого-либо рода, предлагает сделать именно это. Дай мне то, что мне нужно, и
ты получишь то, что тебе нужно, - таков смысл всякого подобного предложения ...
Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить
свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к
их гуманности, а к их эгоизму и никогда не говорим им о наших нуждах, а об их
выгодах". "Экономический человек" А. Смита - эгоист, стремящийся к личному
обогащению путем производства и реализации качественного товара или услуги.
Сущность "невидимой руки": "каждый отдельный человек...
имеет в виду свою собственную выгоду, а отнюдь не выгоды общества... причем в
этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели,
которая совсем не входила в его намерения... преследуя свои собственные
интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем
тогда, когда сознательно стремится сделать это". Смысл "невидимой руки"
заключается в пропаганде таких общественных условий и правил, при которых
благодаря свободной конкуренции предпринимателей и через их частные интересы
рыночная экономика будет наилучшим образом решать общественные задачи и
приведет к гармонии личную и коллективную волю с максимально возможной выгодой
для всех и каждого.
Таким образом, главным в методологии Смита является
"очевидная и простая система естественной свободы", которая благодаря
"невидимой руке" всегда автоматически уравновешивается.
Государству остаются, как пишет А. Смит, "три весьма важные
обязанности":
• издержки на общественные работы, чтобы
"создавать и содержать определенные общественные сооружения и
1
общественные учреждения", обеспечивать вознаграждение преподавателей, судей,
чиновников, священников и других, кто служит интересам "государя или
государства";
• издержки на обеспечение военной
безопасности;
• издержки на отправление правосудия, включая
охрану прав собственности.
Лейтмотив методологии исследований А. Смита - "в каждом
цивилизованном обществе" действуют всесильные и неотвратимые экономические
законы. Главное условие действия экономических законов - свободная
конкуренция. Только она лишает участников рынка власти над ценой. Чем больше
продавцов - тем менее вероятность монополистов, которые, по его словам,
поддерживая постоянный недостаток продуктов на рынке, никогда не удовлетворяют
полностью действительный спрос, продают свои товары намного дороже естественной
цены и повышают свои доходы.
А. Смит осуждает законы об ученичестве, цеховые
постановления, законы о бедных, полагая, что именно эти законы ограничивают
рынок труда, масштабы конкуренции, мобильность рабочей силы Он убежден, что как
только представители одного ремесла и вида торговли собираются вместе, то
следствием этих встреч, как правило, является заговор против публики -
соглашением о повышении цен.
"Первейший источник богатства" нации, по мнению А. Смита -
сельскохозяйственное производство, а затем промышленное. Что касается торговли,
то он расставил приоритеты в ее структуре: внутренняя, внешняя, транзитная.
А. Смит сформулировал главную задачу науки: "...главная
задача политической экономии каждой страны состоит в увеличении ее богатства и
могущества; поэтому она не должна давать преимуществ или оказывать особое
поощрение внешней торговле предметами потребления предпочтительно перед
внутренней торговлей или же транзитной торговлей предпочтительно перед той и
другой".
3. Теоретическое
наследие А. Смита.
1) В "Богатстве народов" А Смит исследует
проблему разделения труда и на примере булавочной фабрики доказал, что
разделение общественного труда повышает производительность общественного труда
"по меньшей мере трояко" (рост квалификации работников, выполняющих одну
несложную операцию, экономия времени при переходе от одной операции к другой,
изобретение приспособлений, механизмов, машин).
2) В теории стоимости (ценности) товаров и
услуг А Смита отметил в каждом товаре потребительную и меновую стоимость. Под
потребительной он понимал не предельную полезность, а полную - возможность товара
удовлетворить потребность человека, причем не конкретно, а в общих чертах.
Раскрывая сущность меновой стоимости в "Богатстве народов" он сначала пишет,
что "более естественным является оценивать их меновую стоимость (товаров)
количеством какого-либо товара, а не количеством труда, которое можно на них
купить", а на следующей странице подчеркивает "товар, который сам подвергается
колебаниям в своей стоимости (золото и серебро), никоим образом не может быть
точным мерилом стоимости других товаров". И делает вывод, что стоимость
одинакового количества труда рабочего "во все времена и во всех местах"
одинакова и поэтому "именно труд составляет их действительную цену (товаров), а
деньги составляют лишь их номинальную цену". В конце книги, несмотря на
последующие уточнения и уточнения уточнений он делает заключение: "труд
является единственным всеобщим , равно как и единственным точным, мерилом
стоимости или единственной мерой, посредством которой мы можем сравнивать между
собой стоимости различных товаров во все времена во всех местах". Двойственная
позиция А. Смита привела к тому, что одни его последователи берут за основу
"трудовую природу происхождения стоимости товара", а другие - издержки
производства.
3) В концепции о производительном труде А. Смит
под производительным трудом понимает труд, который "увеличивает стоимость
материалов, которые он перерабатывает" и "закрепляется и реализуется в
каком-либо отдельном предмете или товаре, который можно продать и который
существует по крайней мере некоторое время после того, как закончен труд"
(например, продукты питания). А непроизводительный труд - это услуги, которые
"исчезают в самый момент их оказания" и "ничего не добавляет к стоимости...
имеет свою стоимость и заслуживает вознаграждения... не закрепляется и не
реализуется в каком-либо отдельном предмете или товаре, пригожем для продажи".
Современная экономическая наука отвергает основные постулаты этой концепции.
4)
Теория денег А. Смита не выделяется какими-либо новыми положениями, но
привлекает масштабностью и глубиной анализа, логически аргументированными
обобщениями. Вот их динамика и развитие: деньги появились "как прекратилась меновая
торговля"; "труд, а не какой-либо особый товар или группа товаров является
действительным мерилом серебра (денег)"; он осуждает меркантилистов, согласно
которым основа богатства нации в изобилии золота и серебра - "деньги - это
великое колесо обращения"; падение курса бумажных денег ниже стоимости золотой
и серебряной монеты отнюдь не вызывает падения стоимости этих металлов" А. Смит
рассматривает деньги, как и все классики, не иначе как техническое орудие для
обмена, торговли, ставя на первое место их функцию средства обращения.
5) Теория доходов А. Смита - годичный продукт
распределяется между тремя классами: рабочими, капиталистами и
землевладельцами. Доход рабочих - их зарплата - находится в прямой зависимости
от уровня национального богатства страны. В отличие от физиократов (У. Петти и
др.) и Д.Рикардо он отрицал так называемую закономерность снижения оплаты
труда до уровня прожиточного минимума. Напротив, он утверждал, что "при
наличии высокой заработной платы мы всегда найдем рабочих более деятельными,
прилежными и смышлеными, чем при низкой заработной плате" и предупреждал, что
"хозяева всегда и повсеместно находятся в своего рода молчаливой, но
постоянной и единообразной стачке с целью не повышать заработной платы рабочим
выше ее существующего размера". Прибыль как доход на капитал определяется
"стоимостью употребленного в дело капитала и бывает больше или меньше в
зависимости от размеров этого капитала". Сумма прибыли "предпринимателя,
рискующим своим капиталом, - это часть созданной рабочими стоимости, направляемая
на оплату прибыли их предпринимателя на весь капитал, который он авансировал в
виде материалов и заработной платы". О ренте он пишет следующее: продукты
питания это "единственный сельскохозяйственный продукт, который всегда и
необходимо дает некоторую ренту землевладельцу". И метко замечает -
"стремление к пище ограничивается у каждого человека небольшой вместимостью
человеческого желудка".
6) Теория капитала Л. Смит" более прогрессивна
в сравнении с физиократами. Капитал - это одна из двух частей запасов, а
"другая часть - это та, которая идет на непосредственное... потребление". В
отличие от физиократов у А. Смита производительный капитал - это капитал,
занятый во всей сфере материального производства, а не только в сельском
хозяйстве. Именно он ввел деление капитала на основной и оборотный. А вот еще
один взгляд Смита в будущее - основной капитал состоит в числе прочего "из
приобретенных и полезных способностей всех жителей или членов общества". Здесь
понимаются и образование, и уровень квалификации, профессионализм,
предпринимательские способности всех жителей, членов общества. А. Смит назвал
все это в совокупности - "человеческий капитал".
7) Теорию воспроизводства А. Смита,
блистательно введенную в науку Ф. Кенэ, К. Маркс назвал "баснословная догма
Смита". Причина: Смит утверждал" что стоимость совокупного общественного
продукта равна сумме заработной платы, прибыли и ренты, т.е. свел ее к
доходам. Из стоимости совокупного общественного продукта он исключал основные
фонды - постоянный капитал, полагая, что его можно в конечном счете разложить
на те же составляющие - зарплату, прибыль и ренту. В итоге получается, что
ежегодный произведенный продукт полностью и потребляется, а следовательно нет
не только расширенного, но и простого воспроизводства. Ошибка его - в
отождествлении стоимости годового продукта с вновь созданной за год стоимостью
(без учета стоимости потребленных средств производства).
Тема 8. "Классическая школа" в трудах последователей А. Смита
1. Постмануфактурный период и его влияние на экономическую мысль.
С
конца 18 до середины 19 века произошли существенные перемены, связанные со
становлением индустриального производства в связи с промышленным переворотом.
Это означало замену ручного труда машинным, переход от мануфактур к фабрикам и
заводам, создание рыночной инфраструктуры.
Качественные
изменения в экономике, повлекшие небывало высокие темпы экономического развития
укрепили веру экономистов постмануфактурной эпохи во всесилие идей экономического
либерализма, в идеи А. Смита. Англия, как наглядный пример, демонстрировала
доказательство истинности смитовского учения.
Третий
этап развития классической политической экономии - в постмануфактурный период -
представлен прежде всего именами Д. Рикардо, Ж.Б. Сея, Т. Мальтуса, Н. Сениора,
Ф. Бастиа и других ученых. Их творчество несет на себе отпечаток нового времени
и переосмысление многих категорий и теорий.
Необходимо
отметить, что ряд ученых (Д. Рикардо, К. Маркс и ряд др.) унаследовали у Смита
трудовую теорию стоимости (единственный источник стоимости товара (услуги)
труд. Другая значительная часть экономистов восприняла как исходную
аргументацию Сея - Мальтуса: стоимость товара складывается из издержек собственника-предпринимателя
в процессе производства на средства производства (капитал), на зарплату (труд)
и ренту (земля).
Отсюда:
марксисты видели происхождение прибыли и ренты как вычет из стоимости труда
рабочих, в эксплуатации труда капиталом и антагонизме классов, а последователи
Сея и Мальтуса - стоимость товара и доходы классов общества видели в совместном
труде и мирном сотрудничестве этих классов.
Только
в конце 19 века маржиналисты второй волны (А. Маршалл и др.) доказали тупиковую
сущность и теории трудовой стоимости, и теории издержек производства, т.к. в
основе обеих - затратный принцип.
Экономическое
учение Д. Рикардо
Давид
Рикардо (1772-1823гг.) - представитель классической политической экономии
Англии, последователь и активный оппонент отдельных теоретических положений А.
Смита.
Его
главный труд "Начала политической экономии и налогового обложения (1817г.)
отличает искусная полемика и высокие принципы научной этики. В 1819г. избран в
палату общин английского парламента, решительно выступал за либерализацию
экономики, свободу торговли и печати, права собраний, за отмену хлебных законов
по ограничению импорта хлеба. В 1821г. основал первый в Англии клуб
политической экономии.
Исходная
позиция Д. Рикардо - приверженность концепции экономического либерализма, не
допускающего никакого вмешательства государства в экономику, свобода
предпринимательства, торговли и прочие экономические свободы.
Основа
преумножения богатства страны, как и у А. Смита - в свободной конкуренции и
других принципах политики экономического либерализма - "только плодотворная
страна, особенно если она разрешает свободный ввоз пищевых продуктов, может
накоплять капитал в изобилии без значительного уменьшения нормы прибыли или
значительного возрастания земельной ренты".
В
экономической теории выделял две ключевые проблемы:
• в обществе три основных класса - владельцы земли, собственники
денег и капитала, рабочие - и три вида доходов: соответственно рента, прибыль и
заработная плата;
• "главная задача политической экономии" - определение законов,
которые управляют распределением доходов.
По этой причине лидер
классической политической экономии США Г.Ч. Кери еще в середине 19 века назвал
учение Д. Рикардо "системой раздора и вражды между классами". В основе
процессов распределения доходов в обществе в учении Д. Рикардо действительно
лежат классовые отношения: он был убежден, что рост прибыли капиталистов обязательно снижает заработную плату
рабочих и наоборот, т.е. видел в этом жесткую закономерную обратную связь.
Основное теоретическое наследие Д. Рикардо:
1) В теории стоимости он отрицает двойственную
оценку А. Смита и однозначно настаивает только на одной - однофакторной:
"стоимость товара или количество какого-либо другого товара, на которое он
обменивается, зависит от относительного количества труда, которое необходимо
для его производства, а не от большего или меньшего вознаграждения, которое
уплачивается за этот труд".
Отметим
ряд его интереснейших рассуждений по этому вопросу:
• "меновая стоимость
обуславливается наряду с количеством и качеством труда редкостью товара";
• "об относительных ценах товаров следует говорить только тогда,
когда их количество может быть увеличено человеческим трудом и в производстве
которых действие конкуренции не подвергается никаким ограничениям";
• "если я говорю, что труд является основой стоимости и что
относительное количество его определяет (почти исключительно) относительную
стоимость товаров, то из этого еще не следует, что я упускаю из виду различия
в качестве труда и трудность сравнения между часом или днем труда в одной
отрасли промышленности с трудом той же продолжительности в другой. Оценка труда
различных качеств скоро устанавливается на рынке с достаточной для всех
практических целей точностью и в значительной мере зависит от сравнительного
искусства рабочего и напряженности выполняемого им труда".
Нельзя
не согласится с Д. Рикардо, что на уровень цен товаров влияет наряду с живым
трудом и труд овеществленный, т.е. "труд, затраченный на орудия, инструменты и
здания, способствующие этому труду". Но предположение Д. Рикардо о том, что
"повышение стоимости труда (заработной платы) невозможно без соответствующего
падения прибыли" является необоснованным.
В
"золотой копилке" мировой экономической мысли выделяют две характеристики
стоимости Д. Рикардо:
• деньги как товары при снижении своей стоимости обуславливают
необходимость роста заработной платы, что "неизменно сопровождается повышением
цены товаров";
• деньги как всеобщее
средство обмена между всеми цивилизованными странами "распределяются между ними
в пропорциях, которые изменяются с каждым усовершенствованием в торговле и машинах,
с каждым увеличением трудности добывания пищи и других предметов жизненной
необходимости для растущего населения".
2) Категорию капитал Д. Рикардо характеризует
как "часть богатства страны, которая употребляется в производстве и состоит из
пищи, одежды, инструментов, сырых материалов, машин и пр., необходимых, чтобы
привести в движение труд. ... из-за неравенства прибыли в отраслях на вложенный
капитал он "перемещается из одного занятия в другое".
3) Концепция ренты Д. Рикардо сохраняет
актуальность и в наше время: "рента всегда платится за пользование землей,
т.к. ее количество не беспредельно, а ее качество неодинаковое, и с ростом
населения растет обработка новой земли, хуже по качеству и расположению".
Затраты труда на них определяются стоимостью сельскохозяйственных продуктов -
"не потому хлеб дорог, что платится рента, а потому рента платится, что хлеб дорог".
Рентообразующие факторы: разное плодородие и удаленность от рынков сбыта. Земля
для Д. Рикардо не экономический ресурс, а физический. Земля для классиков -
невоспроизводима, поэтому и земля, и рента -"свободный дар Земли". Рикардо в
связи с этим и закономерностью убывающей отдачи от земли предостерегает: "Труд природы
оплачивается не потому, что она делает много, а потому, что она делает мало.
Чем скупее становится она на свои дары, тем большую цену требует за свою
работу".
4) Взгляды Рикардо на зарплату -
"естественную" и "рыночную цену труда" - очевидно сложились вод влиянием Т.
Мальтуса, его теории роста народонаселения. Поэтому Д. Рикардо дал такую
характеристику:
• "естественный труд" - это возможность рабочего содержать за свой
труд себя и семью, оплачивая питание, предметы насущной необходимости и удобства;
• "рыночная цена труда" - плата, складывающаяся с учетом реального
соотношения спроса и предложения на труд
"При
естественном движении общества заработная плата имеет тенденцию к падению,
поскольку она регулируется предложением и спросом, потому что приток рабочих
будет постоянно возрастать в одной и той же степени, тогда как спрос на них
будет увеличиваться медленнее". И поэтому повышение зарплаты будет всегда не в
той мере, "чтобы рабочий имел возможность покупать столь же много предметов
комфорта и необходимости, сколько он покупал до повышения цены этих товаров".
Однако
при исследовании "законов, которые регулируют заработную плату", Д. Рикардо
сделал принципиальную оговорку - указанная тенденция заработной платы к
падению имеет место только в условиях "частной и свободной рыночной
конкуренции" и при отсутствии контроля за ней законодательно государством.
5) Концепция формирования, динамики и
перспективы роста прибыли предпринимателей Д. Рикардо - базируется на
сомнительном положении о том, что "прибыль зависит от высокой или низкой
заработной платы, а заработная плата - от цены предметов жизненной
необходимости... потому что количество всех других потребных предметов может
быть увеличено почти беспредельно". Как и при анализе зарплаты он писал, что в
условиях совершенной конкуренции "прибыль имеет естественную тенденцию падать,
потому что с прогрессом общества и богатства требующееся добавочное количество
пищи получается при затрате все большего и большего труда". Но далее он сделал
открытие: "К счастью, эта тенденция, это, так сказать, тяготение прибыли
приостанавливается через повторные промежутки времени благодаря
усовершенствованиям в машинах, применяемых в производстве предметов жизненной
необходимости, а также открытиям в агрономической науке, которые позволяют нам
сберечь часть труда, требовавшегося раньше, и таким образом понизить цену
предметов первой необходимости рабочего".
6) Теория денег Д. Рикардо базировалась на
характерном золотомонетном стандарте того времени, согласно которому в
соответствии с законом Англии от 1816г. оговоренное количество золота в
отчеканенной монете подлежало свободному и гарантированному размену на
бумажные деньги. Поэтому, оставаясь приверженным трудовой теории стоимости, он
писал: "...ни золото, ни какой-либо другой товар не могут служить всегда совершенной
монетой стоимости для всех вещей". Он был сторонником количественной теории
денег и увязывал изменение стоимости денег как товаров с их количеством в
обращении.
7) Д. Рикардо признавал "закон рынков Сея" -
догму о бескризисном и равновесном состоянии экономики при полной занятости. Он
писал: "Продукты всегда покупаются за продукты или услуги; деньги служат только
мерилом, при помощи которого совершается этот обмен. Какой-либо товар может
быть произведен в излишнем количестве, и рынок будет до такой степени
переполнен, что не будет даже возмещен капитал, затраченный на этот товар. Но
это не может случиться одновременно со всеми товарами".
Экономическое
учение Ж.Б. Сея.
Жан
Батист Сей (1767-1832гг.) - последовательный продолжатель А. Смита, основатель
собственной школы экономической мысли, абсолютизировал идеи экономического
либерализма и стихийного рыночного механизма хозяйствования.
Итоговая
работа - "Полный курс практической политической экономии" (1828-1829гг.), в
которой он попытался отразить прежде всего практическую значимость
экономической теории, базирующейся на экономическом либерализме и
невмешательстве в экономику извне.
Оценка
творческого наследия:
1) Школа Ж. Сея главным извлечением из трудов
А. Смита сделала положение о взаимосвязи и взаимообусловленности труда,
капитала и земли как основных факторов общественного производства и создания
стоимости общественного продукта. "Триединая формула" - фактор "труд"
порождает заработную плату как доход рабочих, фактор "капитал" порождает
прибыль как доход капиталистов, а фактор "земля" - ренту как доход
землевладельцев привела к выводу, что стоимость товара складывается из издержек
собственника-предпринимателя в процессе производства.
2) Ж.
Сей, как и другие классики, конструировал политэкономию по образцу точных наук
- в методологии он признавал законы, категории и теории, имеющие универсальное
и первостепенное значение. Правда назначение политэкономии он видел прежде
всего в теории и описательности: "Мы должны только сказать обществу, как и
почему такой-то факт является последствием такого-то другого. Согласится ли оно
с этим последствием или отвергнет его, этого будет для него достаточно, оно
знает, что ему делать, но никаких поучений".
3) "Закон Сея" - его концепция о
беспрепятственной и полной реализации общественного продукта, т.е. бескризисном
экономическом росте. В соответствии с ним - при достижении и соблюдении
обществом принципов полного невмешательства в экономику производство
(предложение) порождает адекватное потребление (спрос), т.е. производство
товаров и услуг порождает доходы, на которые они свободно реализуются благодаря
гибкому и свободному ценообразованию на рынке.
Этот
"закон рынков" признавали Д. Рикардо, Т. Мальтус и др. экономисты вплоть до
30-х гг. 20-го века. Дж. Г. Гелбрейт образно выразился, что принятие или
непринятие "Закона Сея" до 30-х гг. было основным признаком, по которому
экономисты отличались от дураков.
При
обосновании закона Сей исходил:
• из смитовского "естественного порядка", предполагающего
гибкость цен и гибкость заработной платы, взаимовыгодный обмен трудом и
результатами своего труда всех субъектов рынка при пассивной роли денег,
в полного невмешательства
государства в экономику и отсутствия протекционизма;
• поступательного развития рыночных экономических отношений в
обществе на базе достижений научно-технического прогресса.
Отсутствие
катаклизмов, которые предрекали ряд экономистов-современников в связи с
падением роли сельского хозяйства и ремесла, подтверждали наличие и действие
"закона Сея".
4) Сей отвергает всякую мысль об эксплуатации
факторов производства и классов общества в условиях не ограниченной свободной
конкуренции. Гармонию экономических интересов он и его ученики строят на "экономическом
человеке" и "невидимой руке" А. Смита. Доходы предпринимателя - это
"вознаграждение за его промышленные способности, за его таланты, деятельность,
дух порядка и руководительство". Положение "низших классов" непрерывно
улучшается и поэтому "рабочий класс больше всех других заинтересован в техническом
успехе производства" ради пополнения им "высших классов". А "производители" -
каждый заинтересован в благополучии другого". Конечно, Ж. Сей и его ученики
вывели очень упрощенное положение о гармонии экономических интересов всех слоев
общества.
Оценка
творчества Ж. Сея различна. К. Маркс считал, что Сей вульгаризировал (грубо
исказил понятия, ведущие к искажению смысла) учение Смита и политическую
экономию и особо резко критиковал его и последователей за положение о
невозможности экономических кризисов. Понятие "вульгарная политическая экономия"
Маркс ввел в основном в связи с теорией факторов производства Ж. Сея. которую
наравне с теорией издержек Мальтуса считал апологетической (защищающей, ярый
приверженец какой-либо идеи), преднамеренной и вульгарной защитой интересов
эксплуататорских слоев капиталистического общества.
Экономическое
учение Т. Мальтуса.
Томас
Роберт Мальтус (1766-1834) - видный представитель классической политической
экономии Англии. Его открытия имеют огромное
значение и в настоящее время.
Основные
труды: "Опыт о законе народонаселения" (1798г.), "Принципы политической
экономии" (1820г.), "Исследование о природе и возрастании земельной ренты""
(1825г.). Ею теория народонаселения стала неотъемлемой частью методической базы
Чарльза Дарвина, Д. Рикардо и многих других мировых ученых. По словам М Блауга
новизна и оригинальность теории принесли Мальтусу "совершенно невероятный
успех, ни с чем не сравнимый в истории экономической мысли". Она стала
неотъемлемой частью наследия классической
экономии.
Т.
Мальтус свел причину бедности к простому соотношению темпа прироста населения с
темпом прироста жизненных благ, определяющих прожиточный минимум - при
благоприятных условиях (отсутствие вони, болезней и нищеты) население растет в
геометрической прогрессии, удваивается каждые 20-25 лет, а производство пищи и
необходимых предметов существования растет в арифметической прогрессии.
Перенаселение влечет бедность всего человечества как необходимый удел. По
мнению Т. Мальтуса - всякая попытка усовершенствования человеческого общества с
помощью социального законодательства (в т.ч. и в области ограничения
рождаемости) будет сметена неодолимой людской массой, и поэтому каждый человек
должен заботится о себе сам и полностью отвечать за свою
непредусмотрительность. Т. Мальтус объяснял свое предположение биологическими
способностями человека к продолжению роста, сводя его природные инстинкты к животным,
а отставание производства продовольствия - ограниченностью ресурсов земли и
популярным тогда и надуманным "законом убывающего плодородия почв".
В
теоретико-методическом плане Т. Мальтус не имеет существенных расхождений с
работой своего друга и коллеги Д. Рикардо. Важным аспектом, в котором Мальтус
пошел дальше Рикардо, является исследование проблем реализации совокупного
общественного продукта. Он выдвинул неожиданное тогда положение о недостижимости
достаточного спроса и полной реализации производимого общественного продукта
без посильного и необходимого участия в этом наряду с "производительными
классами" и "непроизводительных классов". Он бросил дерзкий вызов тем, кто
допускал абсурдную мысль о паразитизме огромных масс людей, относимых к
непроизводительным классам и заявил, что служащие и другие непроизводительные
слои общества - это совокупность "третьих лиц", содействующих созданию и
реализации общественного продукта. В принципе он предвосхитил роль
интеллигенции в НТП и поступательного развития общества
Мальтус,
как и Рикардо, считает, что пределов для расширения производства нет. Однако, в
отличие от Рикардо он допускает возможность не только частных, но и общих
временных кризисов. Его концепция о возможности полной реализации за счет
спроса "третьих лиц" - по сути предотвращения кризисов - нереальна. Но Дж М.
Кейнс более 100 лет спустя заявил, что именно Мальтус вооружил его
антикризисными идеями при создании теории эффективного спроса и роли в
потреблении произведенного продукта промежуточных слоев общества.
2. Завершение классической
политической экономии.
Экономическое учение Дж. С. Милля.
Джон
Стюарт Милль (1806-1873гг.) - один из завершителей классической политической
экономии. Главный труд "Основы политической экономии" в 5 книгах издан в 1848г.
В
теоретико-методическом плане близок Д. Рикардо. Однако в области методологии не
только повторил классиков, но и добился несомненного прогресса.
Теоретическое
наследие.
1) При определении предмета политической
экономии на первый план выдвинул "законы производства" и "законы распределения",
практически повторяя предшественников. Специфика Дж. С. Милля
- в
противопоставлении этих законов. Первые, как он полагает, неизменны и заданы
техническими условиями подобно физическим величинам естественных наук - "в них
нет ничего, зависящего от воли". Вторыми управляет "человеческая интуиция",
они таковы, "какими их делают мнения и желания правящей части общества, и
весьма различны в разные века и в разных странах". Именно законы и обычаи
распределения данного общества и предопределяют персональное распределение
собственности посредством распределения доходов между "тремя основными
классами". Из этой методологической посылки Дж. С. Милль разработал свои рекомендации
социального реформирования общества.
2) Новый момент в методологии исследования
Дж. С. Милля - попытка выявления различий в понятиях "статика" и "динамика". Он
отмечает, что всем экономистам свойственно стремление познать законы экономики
"общества стационарного и неизменного", теперь же следует добавить "динамику
политической экономии к ее
статике"
3) В теории производительности труда Дж. С.
Милль по сути целиком солидарен с А. Смитом - "только производительный труд
(т.е. результаты которого осязаемы) создает богатство - материальное благо"
Новизна в том, что производительным он предлагает признать труд по приобретению
квалификации, охране собственности, которые позволяют наращивать накопление. А
в остальном - "любые доходы от непроизводительного труда это простое
перераспределение дохода, созданного производительным трудом".
4) По существу зарплаты Дж.С. Милль опирается
на Д. Рикардо и Т. Мальтуса - это плата за труд, которая зависит от спроса и
предложения на рабочую силу, минимальный размер оплаты труда рабочих неизбежен.
Это стало основой его доктрины "рабочего фонда", по которой классовая борьба,
профсоюзы не могут предотвратить формирование зарплаты на уровне прожиточного
уровня. Интересна его мысль, что зарплата при прочих равных условиях более
низкая, если труд менее привлекателен. В 1869г он признал возможности влияния
профсоюзов на рост зарплаты.
5) В теории капитала Дж.С Милль делает вывод,
что капитал - это "ранее- накопленный запас продуктов прошлого труда".
Капиталообразование как основа инвестиций позволяет расширить масштабы
занятости и может предотвратить безработицу, если, правда, не имеются в виду
"непроизводительные расходы богатых"
6) В теории ренты у него общие позиции с Д.
Рикардо - это "компенсация, уплачиваемая за пользование землей".
7) В теории распределения доходов он сторонник
Т. Мальтуса. Теория народонаселения для него аксиома, тем более, что в Англии
после переписи населения в 1821г. в течение 40 лет средства существования не
опережали темпы роста населения.
8) В теории стоимости Дж.С. Милль повторяет Д.
Рикардо - стоимость создается трудом, именно количество труда "имеет
первостепенное значение" в случае изменения стоимости.
9) Теория денег Дж.С. Милля является
количественной: изменение количества денег влияет на относительное изменение
цен товаров. При прочих равных условиях стоимость самих денег "меняется обратно
пропорционально количеству денег: всякое увеличение количества понижает их
стоимость, а всякое уменьшение повышает ее в совершенно одинаковой пропорции".
10) Первые суждения и трактовки социализма и
социалистического устройства общества среди крупных представителей политической
экономии принадлежат Дж.С. Миллю. Его доктрина социальных реформ базируется на
том, что "нельзя изменить лишь законы производства, а не законы распределения".
В этом проявляется его непонимание того, что производство и распределение это
не обособленные сферы, а всесторонне взаимопроникающие.
Главные
положения доктрины не убедительны: уничтожение наемного труда при помощи
кооперативной производительной кооперации; социализация земельной ренты при
помощи земельного налога; ограничение неравенства богатства при помощи
ограничения прав наследования
При
всей доброжелательности к "социализму" Дж.С. Милль принципиально отмежевывается
от "социализма" в том, социальная несправедливость якобы связана с правами
частной собственности как таковой. "Только в отсталых странах мира увеличение
производства является наиболее важной задачей - в более развитых странах
экономически необходимым считается усовершенствование распределения".
Главный
вывод - решение практических проблем требует "распространения социалистического
мировоззрения", но "общим принципом должно быть laisses faire, и каждое отступление от него, не
продиктованное соображениями какого-то высшего блага, есть явное зло".
Государство должно активизировать свое участие в социально-экономическом
развитии общества и осуществлять связанные с этим реформы - путем регулирования
банковского процента, снижения крупных государственных расходов, создания
инфраструктуры, развития науки, развития прогрессивного законодательства.
Чтобы
правительство не могло "лепить мнения и чувства людей, начиная с юного
возраста", он рекомендует вместо общедоступного государственного образования
систему частных школ или обязательное домашнее образование до определенного
возраста.
Экономическое учение К. Маркса.
Карл
Маркс (1818-1883) - один из завершителей классической политической экономии -
оставил очень существенный след в экономической мысли нашего общества. Его
идеи выходят за рамки непосредственно экономических проблем - они описаны во
взаимосвязи с философскими, социологическими и политическими проблемами. Очень
четко отметил В.В. Леонтьев: "советская политэкономия... оставалась... по
существу... громоздким и непоколебимым памятником Марксу", которая, прикрываясь
громадным научным авторитетом Маркса, пыталась якобы научно обосновать
построение "казарменного коммунизма", против которого Маркс был категорически
против. Но - "марксизм как экономическая теория является теорией быстро
растущего частного предпринимательства, а не централизованной экономики".
В
1867г. Маркс издал 1-й том "Капитала", который рассматривал как труд своей
жизни. Тома 2 и 3 - посмертные, далеко не законченные, опубликованные
Энгельсом. Вот как отметил значение "Капитала" В.В. Леонтьев: "если перед тем,
как пытаться дать какое-либо объяснение экономического развития, некто захочет
узнать, что в действительности представляет собой прибыль, заработная плата,
капиталистическое предприятие, он может получить в трех томах "Капитала" более
реалистическую и качественную информацию из первоисточника, чем та, которую он
мог бы найти ... в дюжине учебников по современной экономике и даже, осмелюсь
сказать, в собрании сочинений Торстейна Веблена".
Как ученый
К. Маркс методологически исходил из трех научных источников:
·
английской классической политической экономии
Смита-Рикардо;
·
немецкой классической философии Гегеля - Фейербаха;
- французского утопического
социализма.
У
первых заимствованы трудовая теория стоимости, положения закона тенденции
прибыли к понижению, производительного труда и др. Но Маркс полагал, что они -
лишь вершина основ "буржуазной" экономической теории и после них "классическая
политическая экономия" якобы себя исчерпала. А "вульгарный экономист" (Ж. Сей)
вообще отошел от принципов классиков - выразитель буржуазной классовой
идеологии, выражающий свое субъективное отношение к науке.
У
вторых - идеи диалектики и материализма. Применял диалектику в критике
"буржуазных теорий", Маркс не смог применить эту же диалектику к своему учению:
или капиталисты или пролетариат, который обеспечит процветание всему обществу -
та же вульгаризация в пользу другого класса. Это взаимоисключение теоретически
исключает "вечный двигатель" развития общества - закон единства и борьбы
противоположностей.
У
третьих - понятие классовой борьбы, элементы социологического устройства
общества и др. Именно отсюда - политика и государство по Марксу - это вторичные
явления по отношению к социально-экономическим, классификация экономических
категорий на первичные и вторичные, а экономические законы капитализма и сам
капитализм, рыночный механизм хозяйствования - преходящие, отмирающие.
Теоретическое
наследие К. Маркса.
1) Центральное место в
методологии исследования Маркса - концепция базиса и надстройки: "В
общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные,
необходимые, от их воли независящие отношения -
производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития
их материальных производительных сил Совокупность этих производственных отношений
составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором
возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют
определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной
жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще.
Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие
определяет их сознание".
Маркс
пытается с помощью диалектики производительных сил и производственных отношений
дать экономическое объяснение смены одной общественно-экономической формации
другой и поясняет, что недиалектический подход остальных ученых (они, мол,
считают познанные законы капиталистической экономики универсальными) не
позволяет им понять, что капитализм себя исчерпал и что грядет следующее более
прогрессивное общество - социализм и коммунизм. Отсюда - его всеобщее
подчинение одного класса другому по принципу "либо-либо" - или пролетариата
капиталистам, или капиталистов пролетариату. Капитализм - исключает гуманизацию
общества и демократию, труд - ради прибыли, один класс эксплуатирует другой.
2) Центральная идея его
теории классов - классовая борьба. В "Манифесте Коммунистической партии" он писал:
"История всех до сих пор существующих обществ была историей борьбы классов.
Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье,
короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу,
вели непрерывную то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным
переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся
классов". Его вывод: развитие производительных сил ведет их к всеобъемлющему
обнищанию и рост численности пролетариата в большинство населения позволит
совершить революцию и взять власть, но в уже интересах всех. Пролетарская
революция и диктатура пролетариата приведет к тому, "на место старого
буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит
ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием
развития всех".
Общественный
идеал К. Маркса - социализм и коммунизм, фазы неантагонистического коммунистического
общества, при котором средства производства не будут более объектом
индивидуального присвоения и каждый человек приобретет свободу. Он предоставил
доводы, что капитализм будет все хуже функционировать, но экономически не
доказал, что внутренние противоречия разрушат его В доводах Маркса главным является
не нарушение рыночных принципов распределения доходов между классами общества,
а то, что капитализм не обеспечивает полной занятости, тяготеет к колониальной
занятости и войнам.
3) Теория капитала К. Маркса - в самом
определении категории "капитал" он сравнивает его со "средством эксплуатации"
рабочего и установления власти на рабочей силой. Еще один вывод Маркса -
"присоединяя к их мертвой предметности (к стоимости товаров) живую рабочую
силу, капиталист превращает стоимость - прошлый овеществленный, мертвый труд -
в капитал, в самовозрастающую стоимость, в одушевленное чудовище...". Другая
его трактовка характеризует взаимосвязь прибавочной стоимости с
самовозрастанием капитала: "Только тот рабочий производителен, который
производит для капиталиста прибавочную стоимость или служит самовозрастанию
капитала".
К. Маркс ввел понятие
органического строения капитала, которое составляет соотношение между постоянным
и переменным капиталом. Но в отличие от А. Смита и Д. Рикардо. у которых
капитал разделяется на основной и оборотный, переменный капитал по Марксу -
воплощенный в средствах производства в натурально-вещественных формах, к
увеличению стоимости и созданию прибавочной стоимости никакого отношения не
имеет Ее стоимость переносится на готовый продукт, но ее величина остается
неизменной, постоянной. А рабочая сила в процессе производства изменяет свою
стоимость, возрастает, увеличивается и вместо первоначальной стоимости рабочей
силы на свет появляется новая стоимость, включающая стоимость первоначально
рабочей силы плюс излишек над ним, т.е. величина переменная. И Маркс сделал
вывод: создание и увеличение стоимости - результат не всего авансированного
капитала, а лишь его переменной части. Или - рабочая сила - живой труд наемного рабочего -
единственный источник стоимости и прибавочной стоимости.
4) В основе трудовой теории
стоимости К. Маркса - положение о среднем общественном труде или затратах
времени "при среднем в данное время уровне умелости и интенсивности труда". По
Марксу в основе стоимости - только трудовые затраты, несмотря на изменение
цены в зависимости от соотношения спроса и предложения.
5) В теории заработной платы К.
Маркса заработная плата наемного рабочего - это результат его обмена с
капиталистом за продаваемую "рабочую силу", а не сам труд, как полагали
основоположники политэкономии. Заработная плата эквивалентна количеству товаров
для поддержания жизни рабочего и его семьи. Разница между трудом и зарплатой -
присваивается капиталистом. Он уверен, что эту разницу - "неоплаченный труд" -
можно выявить и измерить. Научно-технический прогресс порождает постоянный
излишек рабочей силы и предопределяет итоги обмена между капиталистом и рабочим
в ущерб рабочим, поэтому реальная зарплата никогда не растет пропорционально
увеличению производительности труда И делает вывод: снижение ценности товаров и
услуг в денежном выражении благодаря росту производительности труда вызывает
адекватное снижение цен на товары, покупаемые рабочими, но реальная зарплата в
итоге существенно не увеличивается, поэтому недалеко до "пауперизации" (нищеты
трудящихся) и "умственной деградации рабочего класса".
6) Теория прибавочной стоимости *
ключевая теория учения Маркса. Ее суть: труд количественному измерению
поддается с точностью, а оценка ценности рабочей силы (зарплата) - это как
сказал Р. Арон, проблема, определяемая "состоянием нравов и коллективной
психологии, что признавал сам Маркс" Вывод Маркса однозначен
• источник прибавочной стоимости
только "неоплаченный труд" производительных рабочих, продающих свою рабочую
силу. Хотя капиталисты по Марксу - владельцы средств производства, организаторы
труда и руководители технического прогресса.
Механизм
извлечения прибавочной стоимости - в течение "необходимого времени" рабочий
отрабатывает свою зарплату, а в течение "прибавочного времени" вкладывает
"прибавочный труд", создавая для капиталиста "прибавочную стоимость". Налицо -
эксплуатация. Л уровень эксплуатации исчисляется по формуле; "норма эксплуатации"
- это результат отношения между размером прибавочной стоимости и размером
соответствующего оплате рабочей силы переменного капитала - отношение
прибавочного труда, приносящего прибавочную стоимость, к зарплате рабочего.
Теория
прибавочной стоимости - исходная позиция у Маркса при определении
"производительного труда". Он солидарен с Миллем - труд производителен, если:
• производит прибавочную
стоимость, растущую не в "абсолютной" форме, а в форме "относительной прибавочной
стоимости", которая позволяет удешевлять стоимость (ценность) жизненных
средств;
• признать, что
производительный труд может создавать прибавочную стоимость только в сфере
производства, а не обращения.
К.
Маркс солидарен с Д. Рикардо, что норма прибыли имеет тенденцию к понижению,
образованию средней нормы прибыли. Но Рикардо причину этого видит в
конкуренции, переливах капитала. Маркс же считает, что это исторический феномен
механизма саморазрушения капитализма через неизбежное в погоне за устойчивой
"нормой прибыли" изменение органического строения капитала в пользу увеличения
в его общем объеме доли постоянного и соответствующего уменьшения доли
переменного капитала. А переменный капитал - "вожделенный источник прибавочной
стоимости", которая - "руководящий мотив, предел и конечная цель
капиталистического производства".
8) Теория ренты К. Маркса почти аналогична Д. Рикардо, в
которую он внес дополнение - наряду с "дифференциальной" существует абсолютная
рента, поэтому собственник земли, наряду с естественной рентой получает
сверхприбыль.
9) Теория цикличности экономического развития
при капитализме основана на проявлении закона тенденции нормы прибыли к
понижению. Маркс считает, что достижение макроэкономического равновесия и
последовательный экономический рост при капитализме невозможен в связи с
внутренними антагонистическими противоречиями капитализма и пытается убедить
читателя в фатальности "основного противоречия капитализма" - производство
ради прибыли, а не для потребления. Он великолепно критикует вульгарные
доктрины экономического кризиса - недопотребления (низкая зарплата не позволяет
покупать рабочим произведенную ими же продукцию), возможность устранения
кризиса дополнительными инвестициями, объяснение кризисов пересбережениями. При
этом он критикует всех, кто признает лишь "периодический избыток капитала", а
не "общее перепроизводство товаров". Но и сам К. Маркс в "Капитале" дал не
теорию кризисов, а скорее каузальную (причинно-следственную) оценку накопления
капитала и распределения доходов при капитализме, неизбежно приводящих к периодам
"общего перепроизводства". По Марксу - подъем, вызванный стремлением к
прибыли, ведет к спросу на рабочую силу, к росту зарплаты, снижению нормы
прибыли и заканчивается спадом. Начинается очередной экономический цикл. Его
картина кризиса "есть одновременно и кара и очищение", а вывод однозначен:
"конечной причиной всех действительных кризисов всегда остается бедность и
ограниченность потребления масс".
Тема 9. Концепции противников "классической школы"
1. Утопический социализм конца 18 - начала 19 века
Мечты человечества об уничтожении угнетения и эксплуатации
зародились много веков назад. Первые идеи утопического социализма появились в
позднее средневековье, а рассвета они достигли в эпоху становления капитализма
в Западной Европы. Ведущие представители социалистов-утопистов Сен-Симон,
Фурье, Оуэн. Выражал мечты работников наемного труда, они выступали с критикой
капитализма, вскрывали его недостатки, противоречия, упирая на бедность и
нищету трудящихся, и заявляли, что должен прийти такой общественный порядок,
который принесет счастье всем членам общества.
Идеальный общественный строй они называли
по-разному: Сен-Симон - индустриализм, Фурье • гармонией, Оуэн - коммунизмом.
В основе такого строя - отсутствие эксплуатации, ликвидация противоположности
между умственным и физическим трудом, частной собственности на средства
производства. Реальных путей перехода к такому обществу они не видели. Своими
задачами считали - просвещение, пропаганду идей, воплощение их в жизнь путем
создания коммун, "фаланстера", "базаров справедливого обмена". Выдвигая
фантастические проекты будущего общества, себя они ставили над классами,
заявляя, что отражают интересы всех членов общества, апеллировали к
господствующим классам, пропагандируя идеи социальной справедливости. Они
отвергали политическую борьбу и революции. Марксисты именно в последнем и
видят их утопизм.
Анри Клод де Ребруа Сен-Симон
(1760- 1825гг.)
- потомственный аристократ. Движущей силой развития общества объявил
просвещение людей. Будущее справедливое общество - индустриальная система на
базе крупного промышленного производства, которое развивается определенному
плану, а управление осуществляется из единого центра индустриалами. План
развития составляют ученые, промышленностью непосредственно управляют
капиталисты, имеющие богатый опыт организации работ, а рабочие -
непосредственно трудятся над выполнением разработанных планов. Этим
устраняется анархия производства, устанавливается ее плановость и централизм в
управлении экономикой. За капиталистом сохраняется право получать доход как
вознаграждение за капитал и организацию работ. Сен-Симон отмечал принцип
обязательности труда для всех "на пользу человечеству". Цель будущего общества
- создание необходимых и полезных вещей, а общее благополучие будет
способствовать умственному развитию всех членов общества. Функции государства -
развитие науки, искусства, промышленности, а охрана общественного порядка -
дело общественное Ф. Энгельс отметил в его идеях "зародыши почти всех
позднейших социалистических идей".
Шарль Фурье (1772-1832гг.) - выходец из купеческой семьи,
торговый агент, самоучка.
В основу его социальной утопии положена теория
страстей, которые он делит на три группы: материальные страсти - вкус, зрение,
осязание, слух и обоняние; "влечение души" - дружба, любовь, честолюбие, "верховные
страсти" - энтузиазм, новаторство, соревнование.
Человек наделен богом только положительными наклонностями,
плохие (корысть, зависть, жадность, паразитизм, лень) - формируются обществом.
Определяющий фактор каждого периода - не уровень производства, а характер
проявления страстей и природы человека. Ш. Фурье протестует против
несправедливости капитализма и делает вывод о необходимости его изменения.
Указывая на экономические кризисы, он увязывал их с анархией производства и
называл - бедствие от изобилия. Предсказывал смену свободной конкуренции
монополиями, он дал им свою классификацию - колониальная, простая морская,
кооперативная или монополия объединений, казенная или государственное
управление. Но он был сторонником реформ, а не революций. Справедливое общество
должно быть бесклассовым, гармоничным, состоит из ассоциаций производителей
(фаланг), которые занимают определенные земельные участки, где производят
продукцию и сами ее распределяют. Основа строя - земледелие, промышленность
играет подчиненную роль. В фаланге существует частная собственность и капитал,
распределение частично - и по капиталу. Но это не принципиально, т.к. все
капиталисты станут рабочими, а рабочие - капиталистами. Труд превратится в
жизненную потребность и удовольствие, последствия разделения труда, уродующие
человека, исчезнут, противоположность между умственным и физическим трудом,
городом и деревней тоже. Производительность свободного труда будет расти, а
стимулом этого станет - соревнование. "Гармоничном общество" берет на себя
задачи воспитания детей и "освободит женщину". Именно эти идеи изложил в работе
"Новый промышленный и общественный мир" экономист, философ, мечтатель Ш. Фурье.
Роберт
Оуэн (1771-1858гг.) - представитель утопического социализма в Англии. Его социальная
утопия отрицала всякую частную собственность В 20 лет Оуэн директор прядильни
в Манчестере, в 1800г. - владелец фабрики в Нью-Ленарке. Пишет ряд работ -
социалистических проектов "с целью спасти человечество": "Об образовании
человеческого характера" (1814), "Доклад графству Нью-Ленарк" (1820),
"Замечания о влиянии промышленной системы" (1815), "Изложение рациональной
системы общества" (1830), "Книга о новом нравственном мире" (1840). Резко критиковал
капитализм, его противоречивость и хаотичность, отмечая "троицу зол": частная
собственность, религия и брак на основе собственности Он считал, что
человечество не разрешит своих проблем, пока имущество не станет общественной
собственностью. Но - мирным путем, без классовой борьбы В отличие от
французских единомышленников его программа отличалась скрупулезностью и
практицизмом Характерная особенность - опора на трудовую теорию стоимости Д.
Рикардо. Он предложил уничтожить деньги и ввести эквивалент трудовых затрат -
"рабочие деньги" Организовал "Базар справедливого обмена", который быстро
обанкротился (ходовой товар быстро разобрали с целью перепродажи, а базар
затоварился неходовым товаром) Предложил капиталистам продать средства
производства профсоюзам. Критиковал теорию народонаселения Т. Мальтуса и
искренне верил в приход социализма путем принятия разумных законов и просвещения
населения. Ячейка будущего общества - кооперативная община, основа богатства -
обязательный труд для всех - от каждого по способностям - каждому по труду Для
уничтожения противоположности между городом и деревней - труд в общине
необходимо чередовать Он создал кооперации в США "Новая гармония", в Англии
"Арбистон" и "Мизеруэлл", которые или распались или стали коллективными
капиталистическими предприятиями. Ф. Энгельс подчеркивал, что "теоретический
социализм никогда не забудет, что стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна".
2.
Концепции реформ на базе моральных идеалов "добра и справедливости"
Наиболее крупными
представителями неприятия либеральной экономики, с позиции защиты
социально-экономических интересов мелких производителей (ремесленников,
крестьян) и рабочих являются С. Сисмонди и П. Прудон.
Жан Шарль Л сонар Симонод де Сисмоноди (1773-1842гг.) в
работе "Новые начала политической экономии" предложил свои концепции
социальных реформ, утверждающие моральные идеалы "добра" и "справедливости".
Пьера Жозеф Прудон (1809- 1865гг.) - французский социалист,
теоретик анархизма, философ, социолог и экономист, идеалист, эклетик,
совместивший в своей "синтетической философии" антитеизм (тезис "Бог - это
зло") и трансцендентные (предельно общие понятия - вещь, сущее, истина, добро,
нечто, единое) начала в природе и обществе, субъективизм волюнтаристических построений
и утверждение фатальности процесса развития Прудон вульгаризировал гегелевскую
диалектику, превратив ее в учение о механических сочетаниях в каждом явлении
"хороших" и "плохих" сторон.
История человеческого общества по П. Прудону - это борьба идей.
Его социально-политические идеи - утопические реформы. В книге "Что такое
собственность" (1840г.) объявил крупную капиталистическую собственность
кражей, одновременно защищая мелкую собственность, не связанную с
"эксплуатацией чужого труда".
В сочинении "Система экономических противоречий или
Философия нищеты" (1846г.) предложил путь мирного переустройства общества,
подверг резкой и беспощадной критике коммунистические учения. Эксплуатацию он
объяснял наличием в обществе неэквивалентного обмена, которую можно уничтожить
путем экономических реформ в сфере обращения - безденежного обмена товарами и
беспроцентным кредитом. Это превратит всех трудящихся в самостоятельных
производителей, обменивающихся эквивалентно товарами и услугами на началах
взаимопонимания. Доказывал возможность осуществления социальной революции
мирным путем, на основе сотрудничества пролетариата и большинства пролетариата
и уничтожения государства. Именно государство, считал Прудон, главное орудие
раскола общества, паразитизма и угнетения. Позднее он заменил проект
ликвидации государства федеративным переустройством на мелкие автономные
области, доказывал необходимость перевода крупной собственности и железных
дорог в собственность ассоциаций рабочих, но отстаивал частную собственность
во всей остальной промышленности и сельском хозяйстве. К. Маркс подверг критике
его идеи в книге "Нищета философии" (1847г.).
3. "Историческая школа" Германии.
Методологическими особенностями "историческая школы"
Германии являются историко-экономическая оценка развития форм и типов
хозяйствования и учет влияния на экономический рост неэкономических факторов.
Она представлена идеями и обоснованием социальных реформ на принципах экономического
либерализма в работах Ф. Листа, Б. Гильдебранда, К Книса, В. Рошера, которые
политическую экономию рассматривали не как самостоятельную науку, а в составе
общих законов развития, как науку о национальном хозяйстве, считая, что теория
классической школы абстрактна.
Немецкую
"историческую школу" условно делят на "старую" (40-е годы 19в.) и "молодую"
(80-е годы 19в.).
Идеолог "старой" школы Фридрих Лист (1789-1846гг.),
основная работа - "Национальная система политэкономии". Краткая суть:
экономика отдельных стран развивается по собственным законам и поэтому для
каждой страны характерна своя "национальная экономика", которая заключается в
определении наиболее благоприятных условий для развития производительных сил
нации.
Фактически он подменил политэкономию экономической
политикой, обосновал необходимость проведения политики протекционизма и
подчеркивал определяющую роль государства в развитии экономики и защите национального
рынка.
"Молодая историческая школа" продолжила традиции "старой" в
отрицании роли научной абстракции и в склонности к простому собиранию фактического
материала, в отрицании математических исследований в области экономики, считая,
что реакция человеческой психики слишком сложная задача для дифференциального
исчисления. Возводя в абсолютный принцип национальные особенности ее
представители считали необходимым включить в экономику другие науки: историю,
право, психологию. Критикуя "экономического человека" А. Смита, делали вывод,
что в своем поведении человек руководствуется не рациональными соображениями, а
привычками и традициями. Это касается и рынка труда, и рентных отношений.
Не внеся нового в чистую экономическую теорию,
представители "исторической школы" много сделали в исследовании конкретных
дисциплин, исследовали отдельные стороны экономической жизни на базе широкого
использования истории и статистического материала.
Находясь под теоретическим
влиянием А. Смита, немецкие ученые второй половины 19 века поддерживали
юнкерские круги Пруссии в их борьбе за утверждение в Германии, свободу торговли
и другие принципов экономического либерализма, включая неограниченную свободу
конкуренции. Историзм в исследованиях немецкой школы проявлялся преимущественно
в утверждении естественного характера рыночных экономических отношений и
поддержке положения об автоматическом установлении равновесия в экономике на
всем протяжении развития человеческого общества.